图为小学语文课文《猴子捞月》插图 资料图片

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三勿石猴。“三勿”意为“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言”，出自《论语·颜渊》。

　　金羊辞旧岁，福猴迎新春。猴，在中国是十二生肖之一，位列第九，即所谓“申猴”。猴与中国人缘分深厚，自古便被视为吉祥、显贵、驱邪纳福的象征。猴文化是中国生肖文化的一个重要组成部分，是古代文化不可或缺的一个分支。猴年将至，让我们来说说中国文化中的那些“猴”。

语文课本里的猴

　　最早带给我快乐的猴子不在动物园里，而在集市上。每每逢集，哪儿笑声最多，掌声最响？准是有人耍猴。人们团团围成圈，目不转睛瞅着中间。只见那 猴子一会儿作揖，一会儿打拱，一会儿翻跟斗，一会儿跳舞蹈，一会儿还叼起烟袋学抽烟……无论玩什么花样，猴子都像模像样。人群里的笑声掌声，一阵接着一 阵，一阵高过一阵。我的童年常常痴迷于猴子表演而乐不思归，惹得妈妈到处找寻。

　　猴子带给我的快乐不只在集市，还有课堂上。我不会想到这可爱的生灵会走进我的课本，让平日沉闷的教室充满了欢声笑语。课本上的那群猴子真有意思 ——杞人忧天，范仲淹忧天下，猴子居然忧起月亮来了。有个夜晚，一只猴子到井边玩耍，不意看见水中的月亮，立即高喊：不好了，月亮掉在井里啦！这一喊呼啦 啦来了一大群猴子，看看井底，无不吃惊。于是，一场猴子捞月亮的大义之举开始了。那场景颇具诗情画意，深深嵌进我童年的记忆。试想高翘的树梢挂起一只猴 子，一只抱着一只，挨个垂挂下去，一直挂到井里，多么富有创意！如果真要捞出月亮，那可是名传千秋的大事。可惜没有捞出月亮，还搅碎了水中的月影。老师讲 到这里，同学们哄堂大笑，笑得一向严肃的老师也禁不住满脸开花，教室里出现了新年联欢般的欢乐气氛。

　　回到家里，我的心还在回味，便笑着把猴子的可爱和轻浅讲给爸爸。没想到我的讲述勾起爸爸的记忆，他读过的课本上也有猴子的故事。故事的开头和猴 子没有关系，是一个人挑着一担草帽去卖。走累了靠在树下休息，顺手拿起一顶扇风纳凉。可就在此刻，猴子居然突兀出场。而且，一出场就把那人弄了个措手不 及。树上的猴子全扑下来，一只抢拿一顶草帽，跃上树梢像那人一样扇风。看着草帽洗劫一空，那人急得满头大汗。后来，草帽还是回到了那人手中，回来的原因是 人比猴子高明。吓唬猴子无济于事，那人就动开脑子。猴子真是用草帽扇风吗？不是。只不过是好奇地模仿人。干脆就让它们继续模仿吧！那人装作生气，一抬臂甩 掉手里的草帽。这一着实在灵验，随着他的抛扔，猴子也全都扔掉草帽。那人赶紧弯腰捡起，匆忙赶路。爸爸课本上的故事也很有趣，又引起我一阵好笑。

　　别看童年的我一个劲儿嘲笑猴子轻浅，其实自己比猴子还轻浅。现在回味，那两则课本上的短文，平白、质朴，却让可爱的猴子演绎出智者的哲思，年少的我并没有丝毫领悟。

文化典籍里的猴

　　在我看来，语文书里的课文都是精挑细选出的好文章，猴子能在其中扮演角色，确实风光体面。岂知，猴子的风光体面历史悠久，源远流长。翻开我国的典籍拜阅，不经意就会和猴子照面。

　　《韩非子·外储说》中有个棘尖刻猴的故事。故事说，燕王喜欢奇巧之术，有个卫国人投其所好，声称能在荆棘尖上刻出母猴。燕王很高兴，就让他享受 五乘的俸禄。那时方圆六里为一乘，五乘为方圆三十里，足够他顿顿吃香的喝辣的。可燕王也不傻，要亲眼观看这独门绝技。哪知，那厮精明过人，马上说，要看也 可以，需要燕王半年不能入宫，还要斋戒，不饮酒，不食肉。即使斋戒时间到了，也只能在雨停日出、半明半暗的时辰才会看见。真没想到棘尖刻猴这么神秘，弄得 燕王有些晕头转向。

　　好在天外有天，人外有人。刻猴的人高明，还有比之更高明的。郑人告诉燕王，棘尖刻猴要用刀具，棘尖那么细小，刀具肯定更细小。大王不必看他雕刻，看看他那细小的刀具即可。燕王甚喜，叫来那个刻猴的人说要看他的刀。那人谎称回家去取，却自此黄鹤一去无消息，逃跑了。

　　韩非子在此虽然写到了猴子，可那只是背景，猴子连抛头露面的机会都没有。庄子则不然，写猴子就让人家堂堂正正出头露面，而且写得风趣幽默。宋国 有个老人特别喜欢猴子，便喂养了好几只。猴子饱食终日，无所用心，就一心一意繁殖后代。猴子生猴子，几只变成一大群。这一来老人犯了愁，没有那么多吃的喂 猴子呀！过去他用橡子喂猴子，从不限量。现在他要限量了，还仁慈地与猴子商量，早上吃三颗，晚上吃四颗，可不可以？猴子个个恼怒，叫嚷抗议。老人沉默一 霎，又宣布：“这么吧，早上吃