山脚下，四周都是浓荫蔽日的桂花树，每一棵都有十几米高，亭亭华盖，郁郁郁葱葱，长得高大雄伟。我还听到了山间溪水的流动声，不知是在哪一个地方奔流。要想去保国寺，还得沿着这条宽阔的石阶路一直向上，而这山路的两旁，竟也是一棵棵挺拔的桂树，只是不在秋日的时节，闻不到满山满树甜润的香味。
走在去寺的途中，回廊曲折，山路向上，路旁还有一水潭，名灵龙泉，泉自石刻龙头中流入山谷，潺潺作响，于空山之中更添幽静之感。时不多久，就走完石阶，眼前霍然开朗，在一大块山腹平地之间，保国寺的山门已是近在眼前了。
我所处的山被称之为灵山，也称骠骑山，周围右有狮子岩，西有马鞍山，寺在周围诸山怀抱之中，故有“寺藏山腹不知门”之说。相传东汉光武帝时有膘骑将军之子，在此弃官隐居，因此保国寺曾被称为“灵山寺”和“骠骑将军庙”。古诗曾云：骠骑旧居何处寻，回廊曲折即山林，遗容犹见英灵在，大树流芳共此心。保国寺曾一度被毁，唐广明元年重建，并有了唐禧宗李儇题名的保国寺。
山门在丽日睛空之下，飞檐耸脊，庄重古朴，“古刹重辉”四字匾额高悬，分外的引人注目。走进保国寺的天王殿，但见里面空空，不塑一尊金刚，也没有一尊佛像，而且光线幽暗，给人以空落的感觉。天王殿是宣统年间的建筑，殿后还有一个荷花池。
再拾级而上，就是保国寺的大雄宝殿了。正是这座独特的大殿，使宁波保国寺被国务院在一九六一年三月四日，列为全国第一批重点文物保护单位之中。大雄宝殿内也没有一尊菩萨，与一般的寺庙迥然相异，这是因为没有了菩萨也就没有了香火，也就不易引起火灾，可以长久地保持这座大殿独特的建筑风格和精湛的工艺技术。
这座大雄宝殿建造于北宋大中祥符六年，至今已有一千一百多年的历史，故有祥符千载永留名之说。大殿的全部结构皆用斗拱之间的巧妙衔接和精确的铆接技术，没有用一枚钉子，就将建筑物的各个构件牢固地结合在一起，托住了整个殿堂屋顶约五十吨的重量。它在我国南方潮湿多雨的江南地区，历经一千多年而依然保存完好，足民证明我国当时建筑力学计算方面的高超水平。我仰望屋顶，意会了《阿房宫赋》中钩心斗角的本义，竟然可以是如此的和谐与坚固。
在殿的天花板上，有三个并列的图形精巧的镂空藻井，它是用来挂长命灯的。古代的木匠用这三个藻井遮住了大殿的梁架，下面不容易看到，所以这大雄宝殿又被称为无梁殿。
这大殿里粗大的八瓣柱形的木柱也很有意思。这木柱采用八瓣柱形，其实是用八根小木料代替大木柱，既显得外形美观，又结实耐用。而这八根木料之中，真正承受屋顶重量的只有四根小木料，一空一实相隔而成，只要用手拍打一下，听听声音就会知道了。 更出人意外的，是这每根八瓣柱形的大木柱都不是垂直地面的，它们都是由四周向中间倾斜，整个外形看起来是下大上小，呈圆锥形。这样的建筑结构，使它的防风抗震能力大为增强。而这独辟蹊径的构造设计，当时的这位大师是如何谨言慎行地精打细算的？
保国寺的大雄宝殿还有一个特色也很有趣，那就是它的不对称性。在屋顶的上面，仔细瞧去，那支撑屋顶重量的斗拱，左边的有七级，而右边的却有八级，沿着这中间的两根圆柱望上去，就会发现一根圆柱上面顶的是木头，而右边圆柱上顶的却是一块石头。再有这八瓣柱形木柱下面的石座，有的是须弥座，有的是覆盆座，在我国其它各处的寺院之中，那是再也找不出第二个这样的大殿的。
而最令人惊奇的现象，就是这座大殿在建成的一千多年来，殿内鸟不栖、虫不蛀、鼠不入、灰不积，整个大殿内十分清洁，各个角落里都见不到鸟雀和蚁虫。对于这个有趣的原因，现在还没能够揭示出其中的秘密。现只有二种广泛流传的解释，一是说这大雄宝殿的建筑木料是选用产自台湾中部的黄桧树，树龄已达七十五年，这种木料能散发出一种刺激性的气味，使鸟雀蚁虫避而远之；另一种解释是这外亮里暗、构造独特的斗拱会产生一种气涡，不利于鸟雀的生存。
大殿最后的一个特点，是它的径深大于面宽，这在一般的寺庙中也是少见的，它同这斗拱结构一样，据传是来自于北宋时一本建筑典籍《刑造法识》，它也体现了北宋建筑的特点，只可惜此书未能流传至今。这神奇奥妙的斗拱结构，现在也没人能够知道其中连接的秘密。在屋顶的一个角落上，如今还遗落着一块木构件，那是一位国内高等学府的建筑学教授，在此参详三月后，画了无数图纸，在拆下来研究后重又装上，但无论怎样装配，这斗拱最终还是多出了一块木料。
走出这令为观止的大殿，再往上就是藏经楼了，它是民国时期的建筑，里面只藏有一部佛经，那就是佛教典籍《大藏经》，这部经书共有七千二百四十卷，是清朝乾隆年间印刷的，当时只木刻了一百五十套。
我已经来过保国寺数次了，每次带来的感受都不一样。走上狮岩峰上的“多姣亭”，登亭远眺，江南的秀水碧野无边无际，灰色屋舍，曲折河流，仿佛皆在指顾之间。山中有若隐若现的小路蜿蜒向上，我直向峰顶，在一个转折之处，我回望来时之景。
淡黄色的寺院就在山腰之中，已历经千年真正的风雨。
迎面有山间的风吹来，带动我单薄的衣衫，看着这灵山的草木，我感到无论是在哪一个山林，哪一个走过的溪畔，总会有寺院冷冷清清地散落其中，那儿有平静的欲望，有严谨的自律，与我背后都市的熙熙攘攘遥遥相对，仿佛暗示了人生的另一个方向，尽管彼此从不相容，相互对立，然而却又是如此谐合，绵延至今。
就象青葱的河山，不是那样的博大而长久？这就映照出你的渺小和恍惚；冷清的保国寺，也不是那样的沉默而宽容，这就诉说着你的浮躁和扰攘。
也曾想到过，也许真的会在某一时候走进寺里，去参悟生命中已经过去和即将来临的因缘，但是二十余年来，我可曾真带着这样心思而踏上过这些石级？除了心存一念之外，便没有凭据，诚如诗日：悠扬归梦惟灯见，迁徙生涯独自知！
而当我站在这山中，面对着这依旧的山林和寺院，这岁月仿佛就没有流逝，诚然岁月只是对于变迁着的生命来说，才是流逝的。那么，当我重登灵山的时候，或许就会觉得，我置身于这个社会，机会层出不穷、人事错综复杂、行业精密分工、生活紧锣密鼓的时代，在这样一个夏日午后，想起自己的愿望如何变成呆板的记忆，我感到自惭形秽；面对着不可预知的未来，无论你以为前程似锦，还是心灰意冷，美好的岁月早已长留身后，我只知道往前走，却看不到栖息的堤岸。
身旁的一棵小树，淋浴于日月的恩泽之间，是那样的自由和茁壮，也从没有过我的牵挂、担忧和多虑，生命只是一种一如既往向上的追求。记起了一句古人留下的警语：岁月本长，而忙者自促；天地本宽，而卑者自隘；风花雪月本闲，而劳者自冗。太多的索取和善感，只能留下太多的遗憾和悲伤。
风吹过来了，遮住阳光的白云也正在缓缓散开，蔚蓝的天穹安祥宁和，有清越的铜钟声在山间回荡，一声一声，至刚而又至柔。
走在去寺的途中，回廊曲折，山路向上，路旁还有一水潭，名灵龙泉，泉自石刻龙头中流入山谷，潺潺作响，于空山之中更添幽静之感。时不多久，就走完石阶，眼前霍然开朗，在一大块山腹平地之间，保国寺的山门已是近在眼前了。
我所处的山被称之为灵山，也称骠骑山，周围右有狮子岩，西有马鞍山，寺在周围诸山怀抱之中，故有“寺藏山腹不知门”之说。相传东汉光武帝时有膘骑将军之子，在此弃官隐居，因此保国寺曾被称为“灵山寺”和“骠骑将军庙”。古诗曾云：骠骑旧居何处寻，回廊曲折即山林，遗容犹见英灵在，大树流芳共此心。保国寺曾一度被毁，唐广明元年重建，并有了唐禧宗李儇题名的保国寺。
山门在丽日睛空之下，飞檐耸脊，庄重古朴，“古刹重辉”四字匾额高悬，分外的引人注目。走进保国寺的天王殿，但见里面空空，不塑一尊金刚，也没有一尊佛像，而且光线幽暗，给人以空落的感觉。天王殿是宣统年间的建筑，殿后还有一个荷花池。
再拾级而上，就是保国寺的大雄宝殿了。正是这座独特的大殿，使宁波保国寺被国务院在一九六一年三月四日，列为全国第一批重点文物保护单位之中。大雄宝殿内也没有一尊菩萨，与一般的寺庙迥然相异，这是因为没有了菩萨也就没有了香火，也就不易引起火灾，可以长久地保持这座大殿独特的建筑风格和精湛的工艺技术。
这座大雄宝殿建造于北宋大中祥符六年，至今已有一千一百多年的历史，故有祥符千载永留名之说。大殿的全部结构皆用斗拱之间的巧妙衔接和精确的铆接技术，没有用一枚钉子，就将建筑物的各个构件牢固地结合在一起，托住了整个殿堂屋顶约五十吨的重量。它在我国南方潮湿多雨的江南地区，历经一千多年而依然保存完好，足民证明我国当时建筑力学计算方面的高超水平。我仰望屋顶，意会了《阿房宫赋》中钩心斗角的本义，竟然可以是如此的和谐与坚固。
在殿的天花板上，有三个并列的图形精巧的镂空藻井，它是用来挂长命灯的。古代的木匠用这三个藻井遮住了大殿的梁架，下面不容易看到，所以这大雄宝殿又被称为无梁殿。
这大殿里粗大的八瓣柱形的木柱也很有意思。这木柱采用八瓣柱形，其实是用八根小木料代替大木柱，既显得外形美观，又结实耐用。而这八根木料之中，真正承受屋顶重量的只有四根小木料，一空一实相隔而成，只要用手拍打一下，听听声音就会知道了。 更出人意外的，是这每根八瓣柱形的大木柱都不是垂直地面的，它们都是由四周向中间倾斜，整个外形看起来是下大上小，呈圆锥形。这样的建筑结构，使它的防风抗震能力大为增强。而这独辟蹊径的构造设计，当时的这位大师是如何谨言慎行地精打细算的？
保国寺的大雄宝殿还有一个特色也很有趣，那就是它的不对称性。在屋顶的上面，仔细瞧去，那支撑屋顶重量的斗拱，左边的有七级，而右边的却有八级，沿着这中间的两根圆柱望上去，就会发现一根圆柱上面顶的是木头，而右边圆柱上顶的却是一块石头。再有这八瓣柱形木柱下面的石座，有的是须弥座，有的是覆盆座，在我国其它各处的寺院之中，那是再也找不出第二个这样的大殿的。
而最令人惊奇的现象，就是这座大殿在建成的一千多年来，殿内鸟不栖、虫不蛀、鼠不入、灰不积，整个大殿内十分清洁，各个角落里都见不到鸟雀和蚁虫。对于这个有趣的原因，现在还没能够揭示出其中的秘密。现只有二种广泛流传的解释，一是说这大雄宝殿的建筑木料是选用产自台湾中部的黄桧树，树龄已达七十五年，这种木料能散发出一种刺激性的气味，使鸟雀蚁虫避而远之；另一种解释是这外亮里暗、构造独特的斗拱会产生一种气涡，不利于鸟雀的生存。
大殿最后的一个特点，是它的径深大于面宽，这在一般的寺庙中也是少见的，它同这斗拱结构一样，据传是来自于北宋时一本建筑典籍《刑造法识》，它也体现了北宋建筑的特点，只可惜此书未能流传至今。这神奇奥妙的斗拱结构，现在也没人能够知道其中连接的秘密。在屋顶的一个角落上，如今还遗落着一块木构件，那是一位国内高等学府的建筑学教授，在此参详三月后，画了无数图纸，在拆下来研究后重又装上，但无论怎样装配，这斗拱最终还是多出了一块木料。
走出这令为观止的大殿，再往上就是藏经楼了，它是民国时期的建筑，里面只藏有一部佛经，那就是佛教典籍《大藏经》，这部经书共有七千二百四十卷，是清朝乾隆年间印刷的，当时只木刻了一百五十套。
我已经来过保国寺数次了，每次带来的感受都不一样。走上狮岩峰上的“多姣亭”，登亭远眺，江南的秀水碧野无边无际，灰色屋舍，曲折河流，仿佛皆在指顾之间。山中有若隐若现的小路蜿蜒向上，我直向峰顶，在一个转折之处，我回望来时之景。
淡黄色的寺院就在山腰之中，已历经千年真正的风雨。
迎面有山间的风吹来，带动我单薄的衣衫，看着这灵山的草木，我感到无论是在哪一个山林，哪一个走过的溪畔，总会有寺院冷冷清清地散落其中，那儿有平静的欲望，有严谨的自律，与我背后都市的熙熙攘攘遥遥相对，仿佛暗示了人生的另一个方向，尽管彼此从不相容，相互对立，然而却又是如此谐合，绵延至今。
就象青葱的河山，不是那样的博大而长久？这就映照出你的渺小和恍惚；冷清的保国寺，也不是那样的沉默而宽容，这就诉说着你的浮躁和扰攘。
也曾想到过，也许真的会在某一时候走进寺里，去参悟生命中已经过去和即将来临的因缘，但是二十余年来，我可曾真带着这样心思而踏上过这些石级？除了心存一念之外，便没有凭据，诚如诗日：悠扬归梦惟灯见，迁徙生涯独自知！
而当我站在这山中，面对着这依旧的山林和寺院，这岁月仿佛就没有流逝，诚然岁月只是对于变迁着的生命来说，才是流逝的。那么，当我重登灵山的时候，或许就会觉得，我置身于这个社会，机会层出不穷、人事错综复杂、行业精密分工、生活紧锣密鼓的时代，在这样一个夏日午后，想起自己的愿望如何变成呆板的记忆，我感到自惭形秽；面对着不可预知的未来，无论你以为前程似锦，还是心灰意冷，美好的岁月早已长留身后，我只知道往前走，却看不到栖息的堤岸。
身旁的一棵小树，淋浴于日月的恩泽之间，是那样的自由和茁壮，也从没有过我的牵挂、担忧和多虑，生命只是一种一如既往向上的追求。记起了一句古人留下的警语：岁月本长，而忙者自促；天地本宽，而卑者自隘；风花雪月本闲，而劳者自冗。太多的索取和善感，只能留下太多的遗憾和悲伤。
风吹过来了，遮住阳光的白云也正在缓缓散开，蔚蓝的天穹安祥宁和，有清越的铜钟声在山间回荡，一声一声，至刚而又至柔。