从堂姐石凌案几上偷来印心居士姚展雄的大作《宽怀》。午夜，更深人静，清水净手后，独自一人挑灯默读，书中字清清，意静静。虽无木鱼击节，瞑目细嚼，却有万籁沉寂，似有西天钟磬齐名，仙乐阵阵之感。
明心见性，是佛的宗旨。红尘众生须摒弃私心杂念，戒贪，戒嗔，戒痴。在功利面前保持平常心，得之坦然，失之淡然，争其必然，顺其自然。在阻力面前，不强势作为，在冤仇面前，不咬牙切齿，在利益面前，不锱铢必较……修炼内心，要高山削为镜湖，将陡坡夷为平地。心要静下来，静得自己都听得见它的跳动，而后听不见跳动，使上面的天地，下面的人成了有机的整体，达到泰山崩于前而心不惊的境地；要让心静下来，净得如清水明月一般，不留阴暗，不留死角，不留污秽，不留邪恶，明晃晃，坦荡荡。
佛曰：苦海无边，回头是岸。苦、集、灭、道“四谛”中，以苦为首，而苦的根源来源于红尘中无穷的欲望。因为有了无法满足的欲望，于是就有了采取满足欲望的一切甚至不加选择的手段，所以，芸芸众生间就有了征战杀伐，勾心斗角，就有了爱恨情仇，生离死别，最终，让生命陷入贪、嗔、痴的往复循环，没完没了。而欲望又像是无底的洞，无边的海，我们的一切正当的、非正当的所有手段和方法都永远无法企及它广阔的边际，灵魂犹如泛在波涛汹涌的大洋深处一叶孤苦无助的小舟，拼命挣扎，倍受煎熬。因此，释迦牟尼尊者劝戒众生：与其痛苦地挣扎在无际的孽海中，还不如消除乃至泯灭一切欲望，在广阔的苦海里寻找救生的航船，“摆渡”自我，无欲无求。这样，才能获得身心上的真正自由和快乐，这种境界，就是佛的极乐世界。
然佛的心思并不只为摆渡个人这么狭隘，佛祖关心红尘中的每位饮食男女，主张普度众生。佛除了超度行善的灵魂外，还大肚能容，胸怀坦荡地超度着那些十恶不赦的罪恶，让他们洗清冤孽，不堕红尘，回归极乐，免受生死轮回之苦。因而，佛是一种博大的爱，一种囊括宇宙的无极之爱。这种爱从不私有，他面向众生。
于是，佛与儒就有了一些默契。
孟子曰：“人之初，性本善，性相近，习相远”。在儒家看来，所有的人，在双脚踏上土地的第一刻，“性”都是善良的、纯洁的，犹如一张没有涂过的白纸。所谓的“习”，都是在后天被熏陶或感染的。于是，为了矫正陋习和恶行，儒的先贤提出了“修心”的办法：“自省”、“慎独”、“吾日三省吾身”，通过反思，醒悟，不断地对心灵进行漂白，使思想和行为永远犹如水中莲台——“出淤泥而不染”。儒家面向现实，关注众生，除“修身”外，还要齐家、治国、平天下。小到打理家庭，做到治家有方，大到治理国家，做到天下太平。和佛一样，儒没有一刻不把为天下人谋福祉作为最高的精神追求，身处逆境则“独善其身”，飞黄腾达则“兼济天下”。
佛是超世的，明心见性，养性怡情、洞物明理，普度众生；儒是入世的，经世致用，改造社会，推动历史。儒演绎历史，改造现实。佛明心见性，净化世界。
佛和儒有着共同的目标：面向未来。
我们何不学“佛”的超然，净化内心，宽容忍让，塑造阳光自我；学“儒”的积极，涵养身心，锤炼睿智，追求永远进步呢？
明心见性，是佛的宗旨。红尘众生须摒弃私心杂念，戒贪，戒嗔，戒痴。在功利面前保持平常心，得之坦然，失之淡然，争其必然，顺其自然。在阻力面前，不强势作为，在冤仇面前，不咬牙切齿，在利益面前，不锱铢必较……修炼内心，要高山削为镜湖，将陡坡夷为平地。心要静下来，静得自己都听得见它的跳动，而后听不见跳动，使上面的天地，下面的人成了有机的整体，达到泰山崩于前而心不惊的境地；要让心静下来，净得如清水明月一般，不留阴暗，不留死角，不留污秽，不留邪恶，明晃晃，坦荡荡。
佛曰：苦海无边，回头是岸。苦、集、灭、道“四谛”中，以苦为首，而苦的根源来源于红尘中无穷的欲望。因为有了无法满足的欲望，于是就有了采取满足欲望的一切甚至不加选择的手段，所以，芸芸众生间就有了征战杀伐，勾心斗角，就有了爱恨情仇，生离死别，最终，让生命陷入贪、嗔、痴的往复循环，没完没了。而欲望又像是无底的洞，无边的海，我们的一切正当的、非正当的所有手段和方法都永远无法企及它广阔的边际，灵魂犹如泛在波涛汹涌的大洋深处一叶孤苦无助的小舟，拼命挣扎，倍受煎熬。因此，释迦牟尼尊者劝戒众生：与其痛苦地挣扎在无际的孽海中，还不如消除乃至泯灭一切欲望，在广阔的苦海里寻找救生的航船，“摆渡”自我，无欲无求。这样，才能获得身心上的真正自由和快乐，这种境界，就是佛的极乐世界。
然佛的心思并不只为摆渡个人这么狭隘，佛祖关心红尘中的每位饮食男女，主张普度众生。佛除了超度行善的灵魂外，还大肚能容，胸怀坦荡地超度着那些十恶不赦的罪恶，让他们洗清冤孽，不堕红尘，回归极乐，免受生死轮回之苦。因而，佛是一种博大的爱，一种囊括宇宙的无极之爱。这种爱从不私有，他面向众生。
于是，佛与儒就有了一些默契。
孟子曰：“人之初，性本善，性相近，习相远”。在儒家看来，所有的人，在双脚踏上土地的第一刻，“性”都是善良的、纯洁的，犹如一张没有涂过的白纸。所谓的“习”，都是在后天被熏陶或感染的。于是，为了矫正陋习和恶行，儒的先贤提出了“修心”的办法：“自省”、“慎独”、“吾日三省吾身”，通过反思，醒悟，不断地对心灵进行漂白，使思想和行为永远犹如水中莲台——“出淤泥而不染”。儒家面向现实，关注众生，除“修身”外，还要齐家、治国、平天下。小到打理家庭，做到治家有方，大到治理国家，做到天下太平。和佛一样，儒没有一刻不把为天下人谋福祉作为最高的精神追求，身处逆境则“独善其身”，飞黄腾达则“兼济天下”。
佛是超世的，明心见性，养性怡情、洞物明理，普度众生；儒是入世的，经世致用，改造社会，推动历史。儒演绎历史，改造现实。佛明心见性，净化世界。
佛和儒有着共同的目标：面向未来。
我们何不学“佛”的超然，净化内心，宽容忍让，塑造阳光自我；学“儒”的积极，涵养身心，锤炼睿智，追求永远进步呢？