仙游寺位于周至县城南约17公里处的黑水峪口，在秦岭北麓。这里原为隋代的仙游宫，隋文帝常在此避暑。唐咸通元年(860年)，改为三寺，现仅存二寺，分隔在黑水南北两岸。位于南岸者为仙游寺，又称南寺，明英宗正统六年(1441年)曾改为普缘禅寺，清代重修，现存正殿五间，配殴与僧舍二十余间。正殿内有木刻、泥塑和铜铸佛象多尊，雕塑精巧生动。殿前后有法王、逼风、逼水、普风四座古塔，共中法王塔最高，共七层，高约27米，各层间有出簷斗拱。塔的底层四面原有唐朝名画家吴道子绘画刻石，后遭人盗凿，致使塔底层亦遭破坏。上六层仍保存完好。
黑水北岸是中兴寺，又称北寺，有殿宇二十余间。正殿东边有三间大房，门前书“苏公藏书处”匾额，相传是苏东坡读书之处。寺东的山峰间有玉女洞，相传为秦穆公之女弄玉吹箫引凤处，洞中有玉女泉，泉水清冽甘美。洞东边的芒谷中有马融石室，相传为东汉经学家马融读书之处。南、北寺之间有仙游潭，又称黑水潭、五龙潭，水色黝黑，深不可涉。仙游寺四周九峰耸立，清溪环绕。秀丽清幽的仙游寺从古以来就吸引了无数游人，白居易常来这里游览、住宿，著名的《长恨歌》就是在这里写的。苏东坡曾遍游仙游寺各名胜，一一题诗吟咏，他特别爱饮玉女泉水，常常派人来取水，为防假冒，还特意制了竹符来查验，称为“调水符”，还以此为题作诗一首。至今此处仍有“剖符调水迹。”仙游潭上还有一处“苏章石壁”，相传是苏东坡与章惇同游的遗迹。游人来到仙游寺，可以充分领略到这里“空山满清光，水树相玲珑，回廊映密竹，秋殿隐深松”(岑参《宿仙游寺南凉堂》)的清幽景致。
仙游寺独宿
[唐]白居易
沙鹤上阶立，潭月当户开①。
此中留我宿，两夜不能回②。
幸与静境遇，喜无归侣催③。
从今独游后，不拟共人来④。
【注释】
①沙鹤：栖息在河边沙滩上的鹤。潭月：映在潭水中的月亮。潭指仙游寺外的黑水潭。二句极言仙游寺的幽静。
②不能回：不愿回去。
③静境：幽静的处境。归侣：急于归去的伴侣。
④不拟：不想。末二句是说自己充分领略到了独宿仙游寺的乐趣，今后再也不想和别人一起同游了。
送王十八归山寄题仙游寺①
[唐]白居易
曾于太白峰前住②，数到仙游寺里来。
黑水澄时潭底出③，白云破处洞门开④。
林间暖酒烧红叶，石上题诗扫绿苔。
惆怅旧游那复到，⑤菊花时节羡君回。
【注释】
①王十八：即王质夫，琅琊(今属山东)人，是白居易的好友。
②太白峰：为秦岭主峰，地在今陕西省周至县、眉县、太白县之间。
③黑水：仙游寺南寺和北寺之间有一水潭叫黑水潭，又称仙游潭、五龙潭，水色黝黑，深不可测。
④洞门：山洞口。
⑤“惆怅”二句：这两句是说使我惆怅的是昔日常游的仙游寺现在却不能重去，真羡慕你能在这菊花盛开的时节回到那里去隐居。
题仙游寺
[唐]朱庆馀
石抱龙堂藓石乾①，山遮白日寺门寒。
长松瀑布饶奇状②，曾有仙人驻鹤看③。
[注释]
①抱：环绕。龙堂：神话中河神所居之堂。《九歌·河伯》：“鱼鳞屋兮龙堂，紫贝阙兮朱宫。”注：“言河伯所居以鱼鳞盖屋，堂木画蛇龙之文。”藓石：生有苔藓的石头。
②饶奇状：多奇状。
③仙人驻鹤：据《搜神记》载，汉代有个道士名叫丁令威，他得道成仙之后变成一只白鹤飞回故乡辽东，立在华表上唱道：“有鸟有鸟丁令威，去家千年今来归，城郭如故人民非，何不学仙冢累累。”
过仙游寺
[唐]卢纶
上方下方雪中路，白云流水如闲步。
数峰行尽犹未归①，寂寞经声竹阴暮②。
【注释】
①数峰：仙游寺周围有九峰，“九峰叠翠”为此间一景。
②经声：诵经之声。
宿仙游寺望月生峰
[唐]薛能
公门身入洞门行①，出阱离笼似有情②。
僧语夜凉云树黑，月生峰上月初生③。
【作者简介】
薛能，字大拙，汾州(今属山西)人。会昌六年进士，历官盩厔尉、御史、嘉州刺史、工部尚书，有集十卷。《全唐诗》收其诗四卷。
【注释】
①公门：古时称国君之外门、中门为公门，后泛指官署。公门身即为官之身。洞门：即洞府、洞天，道教传说中神仙所居之地。这里指仙游寺。
②阱：陷阱。笼：牢笼。有情：有意味。这句是说自己离开官署来到仙游寺，就好象逃出陷阱的兽、脱离牢笼的鸟一样，感到很有兴味。
③月生峰：仙游寺附近的一座山峰。
仙游潭①
[宋]苏轼
翠壁下无路，何年雷雨穿②。
光摇岩上寺，深到影中天③。
我欲燃犀看，龙应抱宝眠④。
谁能孤石上，危坐试僧禅⑤。
【注释】
①仙游潭：又名五龙潭、黑水潭，在仙游南寺和北寺之间。作者原诗自注：“潭上有寺二，一在潭北，循黑水而上，为东路，至南寺。渡黑水西里余，从马北上，为西路，至北寺。东路险，不可骑马，而西路隔潭，潭水深不可测。上以一木为桥，不敢过，故南寺有塔，望之可爱而终不能到。”
②翠壁：翠绿色的山壁。两句是说仙游潭地处绝壁之下，不知是何年被雷雨所穿而成。
③岩上寺：指潭上的仙游寺。两句是说潭水波光中摇动着仙游寺的倒影。
④燃犀：据《晋书·温峤传》载，东晋时温峤回武昌，路过牛渚矶，听人说这里水下多怪物，便点燃犀角照看。一会儿便看到许多奇形怪状的水族来扑火，还有穿紫衣、乘马车的。当天夜里温峤梦见有人很生气地质问他：“与君幽明道别，何意相照也?”抱宝眠：据唐人裴硎《传奇》载，周邯有一个善潜水的奴仆名叫水精，相州八角井夜间常有光如虹，周邯便让水精下井察看，水精出井后说在井底有一条大黄龙，龙抱着几颗明珠在熟睡。这两句是说，在仙游潭下想必也有抱珠而睡的龙吧，我真想象东晋温峤那样点燃起犀角来照看一下水底世界呢。
⑤危坐：端坐。试僧禅：佛教有高僧坐禅制服毒龙的故事。《涅槃经》：“但我住处有一毒龙，其性暴急，恐相危害”。这两句是说，谁能端坐在仙游潭边的孤石上，试一试用高僧坐禅的方法来制服潭中的龙。
仙游南寺
[宋]苏轼
东去愁攀石，西来怯渡桥①。
碧潭如见试，白塔苦相招②。
野馈惭微薄，村沽慰寂寥③。
路穷斤斧绝，松桂得干霄④。
【注释】
①怯波桥：不敢过桥。两句是说往东去发愁要步行爬山，往西来却又不敢过桥。作者《仙游潭》诗自注：“东路险，不可骑马，而西路隔潭，潭水深不可测，上以一木为侨，不敢过。”
②碧潭：指仙游潭。如见试：好象在试探自己的勇气。白塔：仙游南寺内有四座古塔，其中之法王塔高七层。苦相招：极力招唤。两句是说深深的潭水横在面前好象在试探我的勇气，而南寺内的白塔却似乎在极力招唤我前往。作者《仙游潭》诗自注：“故南寺有塔，望之可爱而终不能到。”
③野馈：进食于人叫作馈，此处指乡野间的饭食。村沽：乡村中的酒，这两句是说用乡间简陋的饭食待客人感到很惭愧，但乡村的酒也可以聊慰寂寞。据清人王文诰案：“章惇同至仙游，详玩此诗，乃是日留章惇饭，故有此慰藉之词。”
④斤斧：斧子。干霄：直干云霄。两句是说由于山深路绝，伐木人无法到达，所以这里的松树桂树长得很高大。留题仙游潭中兴寺①[宋]苏轼清潭百尺皎无泥②，山木阴阴谷鸟啼③。蜀客曾游明月峡④，秦人今在武陵溪⑤。独攀书室窥岩窦⑥，还访仙姝款石闺⑦。犹有爱山心未至⑧，不得双脚踏飞梯。
留题仙游潭中兴寺①
[宋]苏轼
清潭百尺皎无泥②，山木阴阴谷鸟啼③。
蜀客曾游明月峡④，秦人今在武陵溪⑤。
独攀书市窥岩窦⑥，还访仙姝款石闺⑦。
犹有爱山心未至⑧，不得双脚踏飞梯。
【注释】
①中兴寺：又称仙游北寺。
②清潭：指仙游谭。
③阴阴：幽暗貌。谷鸟：布谷鸟。
④蜀客：苏轼为蜀人，故自称蜀客。明月峡：在今四川省巴县，为嘉陂江上游峡谷，峭壁陡立，形势雄伟。因峡首南峰石壁有圆孔，形如满月，故称为明月峡。
⑤武陵：陶渊明《桃花源记》中写一个武陵渔人沿溪而上，进入一个风景美丽、居民安乐的桃花源，居民们都是秦时避乱逃入此地的，与外界完全隔绝。渔人离开那里后，后来又去找，却再也找不到了。后来人们就用“世外桃源”来比喻美丽而幽静的地方。这里是说仙游寺风光美如桃花源。
⑥书室：指仙游寺旁边的马融读书石室。马融，字季长，东汉右扶风茂陵(今陕西兴平)人，是著名的经学家、文学家。他曾遍注诸经，有弟子千余人，常坐高堂，施绛纱帐，前授生徒，后列女乐。他早年曾跟随隐居于终南山的挚恂学习，相传曾在仙游寺旁的石室中读书。岩窦：岩洞。
⑦仙妹：仙女，指秦穆公之女弄玉。仙游寺附近有王女洞，相传弄玉曾居于此。款：叩，敲。石闺：指玉女洞门。
⑧“犹有”二句：作者原诗题中言“过潭而南，山石益奇，潭上有桥，畏其险，不敢渡”。末二句是说自己爱山之心毕竟还未到极点，不敢冒险过桥去寻幽探胜。飞梯，指仙游潭上的桥。
马融石室
[宋]苏轼
未应将军聘，初从季直游①。
绛纱生不识，苍石尚能留②。
岂害依梁冀，何须困李侯③。
吾诗慎勿刻，猿鹤为君羞④。
【注释】
①将军：指东汉安帝时的大将军邓骘。季直：即挚恂，他字季直。据《后汉书·马融传》载，马融少年时跟随隐居在终南山的挚恂游学，博通经典，大将军邓骘听到马融的名声，召他作舍人，马融不应命。
②绛纱：即绛纱帐，红色的纱帐。《后汉书·马融传》，“尝坐高堂，施绛纱帐，前授生徒，后列女乐”。生不识：马融教弟子千余人，“弟子以次相传，鲜有入其室者”。苍石：指马融石室。两句是说马融当年在绛纱帐中讲学，学生都难得见到他，而他读过书的石室至今依然留存。
③梁冀：字伯卓，东汉顺帝时任大将军，其两妹为顺帝、桓帝皇后，顺帝死，他与妹梁太后先后立冲、质、桓三帝，专断朝政近二十年，骄奢横暴，残害忠良。后桓帝诛灭梁氏，梁冀自杀。李侯；指李固，字子坚，曾上疏直陈外戚、宦官专权之弊，为议郎，后历任荆州刺史，大司农。汉冲帝即位后，他任太尉，与梁冀参录尚书事。后为梁冀所诬，被杀。据《后汉书·吴祐传》载，梁冀诬陷李固，马融为他起草劾奏李固的奏章，吴祐责问马融说：“李公之罪，成于卿手，李公即诛，卿何而目见天下之人乎?”这两句是说马融由于惧祸而依附梁冀即使可以谅解，但参与陷害李固却足非常可耻的。
④“吾诗”二句：末尾二句是说我这首诗千万不要刻在这里，那样一来连这山中的猿鹤都要为马融感到羞耻了。《后汉书·马融传》：“融惩于邓氏，不敢复违忤势家，遂为梁冀草奏李固，又作大将军西第颂，以此颇为正直所羞。”
爱玉女洞中水，既致两瓶，恐后复取而为使者见绐，因破竹为契，使寺僧藏其一，以为往来之信，戏谓之调水符。
[宋]苏轼
欺谩久成俗，关市有契繻①。
谁知南山下，取水亦置符。
古人辨淄渑，皎若鹤与凫②。
吾今既谢此，但视符有无③。
常恐汲水人，智出符之余④，
多防竟无及，弃置为长吁⑤。
【注释】
①谩：欺骗，蒙蔽。成俗：成为习俗。繻：古代当通行证用的帛，上面写字，分为两半，过关时验合，以为凭信。
②淄渑：即古代的淄水和渑水，都在今山东境内。据《列子·说符篇》载，齐桓公的大夫易牙精于烹调，他能根据水味的不同分辨出用淄水和渑水做的饭食。鹤与凫：《庄子·骈拇篇》：“凫胫虽短，续之则忧；鹤胫虽长，断之则悲。”凫即野鸭。这两句是说古代的易牙分辨淄水和渑水的味道，就象分辨长腿的鹤和短腿的凫一样清楚。
③谢：不如，比不上。这两句是说我既然比不上易牙那样善辨水味的本领，就只好看有无竹符来断定水之真假了。
④汲(ji级)：取水。这两句是说，尽管设置了竹符来验水，还是怕取水的人会想出连竹符也防止不了的欺瞒方法，
⑤长吁：长叹。
玉女洞①
[明]康海
当年鹤背谁同去②，此洞空留玉女名。
胜迹我来徒极目③，高峰云去正含情。
千秋不改龙潭色④，午夜犹闻玉佩声⑤。
惆怅夕阳归去晚，满溪春浪郁琮琤⑥。
【作者简介】
康海(1475—1540)，字德涵，号对山，又号*(左氵右片)东渔父，陕西武功人。弘治十五年状元，授翰林院修撰，宦官刘瑾被诛，他受牵连被削职。常与王九思等相聚于*(左氵右片)东、鄂杜之间，饮酒作歌。诗文著名于时，为明代“前七子”之一。著有杂剧《中山狼》、散曲集《*(左氵右片)东乐府》、诗文集《对山集》等。
【注释】
①玉女洞：《盩厔县志》：“玉女洞在仙游潭北，相传为秦弄玉吹箫引凤处。洞有飞泉，名玉女泉，甚甘冽，饮之者愈病。宋苏轼尝饮于此。”
②鹤背：神话传说中常有仙人乘鹤升天之事，此处是指弄玉与萧史之事。相传秦穆公之女弄玉好吹箫，后嫁与善吹箫的萧史，萧史能以箫作鸾凤之音，引来鸾凤，双双升天而去。
③极目：尽目力之所及望去。
④龙潭：即仙游潭，仙游潭又名五龙潭。
⑤玉佩：玉制的佩饰。
⑥琮琤：玉声，常用以形容水石相激之声。此处指玉女泉泉水奔流之声。