耀县旧名耀州，据《陕西通志》载：“州东十五里有鉴山，年丰则山中有光耀如鉴，州以是名。”耀县是唐代大医学家孙思邈的故乡，孙思邈被百姓誉为“药王”，因此，他生前隐居过的耀县五台山又被称为药王山。
药王山在耀县城东约三里，唐代名磐玉山，自宋至清，一直称五台山，系因此山有五峰而得名。东峰名瑞应，南峰名起云，西峰名升仙，北峰名显化，中峰名齐天，五山对峙，顶平如台。其最高峰海拔为812米。它与长安县的南五台遥相对应，人又称其为北五台。
山上原有的寺庙建筑，已然无存。现在的主要建筑物是明代建于显化台上的药王大殿。殿中有孙思邈的彩色泥塑，配殿上还有华佗等十位古代神医的塑像，孙思邈彩塑的背后，有一石洞，即是著名的药王洞，原名空居洞。相传此洞系龙所穿而成，孙思邈即曾隐居于此。现在看来，洞并不是天然的，估计是秦汉时人工取石后形成的。过去，可持火把进洞参观，惜现巳崩塌。
正殿前东边有碑亭，亭中立碑石多通。最主要的五通碑是明隆庆六年(1572年)所立的《千金宝要》《海上方》碑。此外，还有《千金方》、《枕上》、《养生铭》等碑多通。药王殿西角门外，有两深约二米的石坑，相传是孙思邈当年用过的，人称“洗药池”。由于池内积水，柏子柏叶浸泡其中，池发绿，俗谓此水可治病。
每年二月上旬，药王山都要举行庙会，十分热闹。
太元洞同蜀蹇子晋分韵
[明]李会心
偶迩*(上鹿下加)麇迹①，相将采药行。
丹梯通古洞②，书阁对孤城③。
风拍时惊瀑，山岩乍放晴。
黄冠不喜客④，香火素无情⑤。
【作者简介】
李会心，生平事迹不详。
【注释】
①)*(上鹿下加)麇(jun均)：兽名。*(上鹿下加)：即公鹿。麇：即獐子，这句诗说追踪野兽的踪迹，即指上山。
②丹梯：指山路。古洞：即太元洞。
③书阁：即指大像阁。在耀县步寿原，原为元魏时之龙华寺，隋仁寿中建阁，唐改为神德寺。宋宣和时毁于兵火，金承安中再建。清时阁废，惟存一塔，寺改为书院，人称书阁。
④黄冠：道士戴的帽子。借指道士。
⑤香火：庙观内用以祭祠鬼神的香和灯火。这一句明写香火于人无情，暗含和尚道士出家于世无情之意。
太玄洞①
[清]储麟趾
壬午春日过耀州，偕州刺史汪涵斋游五台山太玄洞。
橐籥灵局启太玄②，还因避世得升仙③。
丹头远绍轩皇代④，碑迹多从嘉靖年⑤。
云耸五台齐拔地⑥，松排万壑尽生烟。
征轺偶憩缘山麓⑦，鸿爪他时意惘然⑧。
【作者简介】
储麟趾，字梅夫，宜兴人。乾隆时进士，官至宗人府府丞。有《双树轩集》。
【注释】
①太玄洞：即太元洞。
②橐(tuo驼)籥(yue岳)：古代冶炼时用的鼓风器具，这里借指熬炼丹药的用具。这句讲是说，太元洞因孙思邈在此隐居修炼而出名。
③避世：隋唐时曾数次征孙思邈为官，他均辞不受，因而隐居，故称“避世”。升仙：孙思邈寿至百余岁，无疾而终，后人谓其“升仙”。五台山有“升仙台”。
④丹头：指碑上刻的字。轩皇：即传说中的古轩辕皇帝。
⑤嘉靖：明世宗的年号。耀县五台山的碑石多是嘉靖以后立的。如著名的孙思邈《海上方》，《千金宝要》碑就立于明穆宗隆庆六年(1572年)。
⑥五台：即耀县五台山。
⑦征轺：远行使者所乘车。作者时任秦蜀祭告使者。
⑧鸿爪：雪泥上鸿雁留下的爪印，用来比喻往事留下的痕迹。
洗药池歌
[清]左思忠
太元洞西双石盆①，灵根深蟠压厚坤②。
天晴淡浮琉璃色③，日久惨烈苔藓痕。
野老相传仙翁凿④，斩茅结屋煮丹药⑤。
不知鹤飞今几春⑥，可怜手泽宛如左⑦。
岩前谟漠万壑风，古柏参天掩映同。
雷震时有蛰龙起⑧，云来气与沧溟通⑨。
【作者简介】
左思忠，曾任吏部员外。
【注释】
①双石盆：即洗药池，池依山石凿刻而成，共有二池，相传孙思邈洗药于此，池旁刻有“石盆仙迹”四字。
②蟠：盘曲而伏。《法言·问神》：“龙蟠于泥。”坤：地。相传洗药池水有灵，可以明目，可以疗疾。
③琉璃色：平常洗药池中浸有不少柏子和柏叶，故显出一种浓绿色。太阳一照，颜色就象宫殿上的绿色琉璃。
④仙翁：指唐代大名医孙思邈。
⑤斩茅结屋：孙思邈拒绝了隋文帝、唐太宗、唐高宗的多次诏请，毅然隐居家乡五台山之太元洞。
⑥鹤飞：俗谓仙人驾鹤升天，这里指孙思邈去世。孙思邈死于永淳初(682年)，年百余岁。
⑦手泽：《礼记·玉藻》：“父没而不能读父之书，手泽存焉尔。”孔颖达疏：“谓其书有父平生所持手之润泽存在焉，故不忍读也。”这里是说，孙思邈虽死，但其遗泽尚在，他生前用过的洗药池中水，仍然在为后人疗疾。
⑧蛰龙：潜伏隐藏起来的蛟龙。《易·系辞下》：“龙蛇之蛰，以存身也。”
⑨沧溟：海水弥漫貌，常用来指大海。梁简文帝《昭明太子集序》：“沦溟之深，不能比其大。”
五台山太元洞①
[清]杨在阶
太元洞外太元山，万壑苍茫古柏阗②。
空有莓苔封洞石③，已无药鼎护丹铅④。
香飘远磬声声递⑤，鹤惹闲云片片旋。
长啸陡生千古兴，登临谁个觅真诠⑥。
【作者简介】
杨在阶，陕西三原人，丙戊举人。
【注释】
①太元洞：即太玄洞，清人避清圣祖玄烨之讳，改“玄”为“元”。
②阗(tian填)：充满。五台山上，到处是茂密的柏树。
③封洞石：太元洞原很深，人可以持火把进入，但到清代洞已崩塌，洞口被石头封住了。
④药鼎：道家炼丹药用的鼎，亦称丹鼎。《五台山志》载；“自孙公(孙思邈)以摄养永年，乃后道家者率托诸孙公，而五台盖从此著名。”这句说，此地已荒废，没有道人在此炼丹了。
⑤远磐：远处传来的击磐声。磐是佛寺中的鸣器。这里是指离五台山不远的耀县香山上的龙泉寺。该寺创建自明万历四年，清代香火鼎盛，为全国八大名山之一。这句是说，龙泉寺的钟磐声远远传来。
⑥真诠；真谛，真义。这里是说，来五台山游玩的人并不是真心来求佛问道的。
偕常铭卿孝廉游五台山歌
(七首选二)
[清]张铣
殿上伐木声丁丁①，游客到此心转清。
前朝题记读不得，断碣摩娑生光明②。
道人肃客色足恭③，山泉味淡情愈浓。
山崔嵬兮复崔嵬，太玄洞兮山之隈④。
童子秉炬擦幽险⑤，出入欢笑声若雷。
拂尘坐阶少休憩，山鸟惊飞窥人来。
【作者简介】
张铣，字拜云，陕西蒲城县人。光绪甲午举人，有诗集。
【注释】
①伐木：此句一语双关。《诗经·小雅·伐木》序曰：“伐木，宴朋友故旧也。”《伐木》是古时贵族宴请友朋，故旧时所用的乐歌。谛中用“鸟鸣嘤嘤”来比喻求友，本诗借“殿上伐木”喻作者与常孝廉友谊真挚。
②摩挲：抚摸。这句是说，五台山上的碑碣，由于游人经常抚摸，表面已经变得闪闪发亮了。
③肃客：引导、接待客人。《礼记·曲礼上》：“主人肃客而入。”色：表情。
④限：山、水等弯曲的地方。太元洞在五台山显化台山腰。
⑤秉炬：手执火把。过去，太元洞可持火把进入，洞很深，传说是龙穿而成。清末已崩塌，不复可入了。
华原风土词
[清]顾曾煊
曼衍鱼龙百戏场①，分棚啸侣各行觞②。
春人来去纷如织③，箫鼓千村赛药王④。
【作者简介】
顾曾煊，清光绪十七年(1891年)任耀州知州。
【注释】
①曼衍鱼龙：即今之舞龙灯、耍社火。《文选·西京赋》薛综注说，“作大兽长八十丈，所谓龟龙曼延也。”“曼延”即“曼衍”。百戏：古代的杂技。
②啸侣：喝洒时猜拳行令，放称酒友为“啸侣”。行觞(shang伤)：依次斟酒。
③春人：游春的人。农历三月三，人们有踏春出游的风俗。
④赛药王：旧时祭祀酬神称为赛。唐代大医学家孙思邀被后人尊为药王后，为了纪念这位医圣，当地人修了药王庙，并且每年春季在庙前举办庙会，称为“赛药王”，这首诗就生动地描绘了庙会的盛况。