慈恩寺，也称大慈恩寺，位于西安市和平门外4公里的雁塔路南端。闻名遐迩的大雁塔即耸立于寺内。
大慈恩寺初名无漏寺，创建于公元589年，公元648年唐高宗李治作太子时，因生母文德皇后早逝，为追念慈母大恩，重修此寺，并改名为大慈恩寺。唐代的慈恩寺规模很大，占地面积342亩，寺内共有房屋1897间，可容纳僧徒3000人。唐代著名画家阎立本和吴道子为寺院画了许多壁画。整个寺院豪华富丽、雄伟壮观，是唐代长安城内最大的寺院。
公元648年12月，玄奘法师被邀请担任慈恩寺上座，主持寺务，由弘福寺（今西安南郊木塔寺）搬到慈恩寺的翻经院译经。朝廷为其举行了盛大的典礼。彩车数千，护送队伍庞大，有全城所有寺院的僧侣、文武百官、皇帝卫队、乐队。唐太宗亲率太子、亲王和嫔妃宫女手捧香花宝烛，登城楼虔诚目送。沿途数十万人夹道观看，可谓盛况空前。
玄奘是中国杰出的翻译家和伟大的旅行家。公元629年，他独自从长安出发到印度去学佛经，先后在印度各地从事佛教研究达17年之久。公元645年，玄奘带着657部经卷返回长安，受到热烈欢迎。从公元648年到658年，玄奘法师在慈恩寺潜心译经，并创立了中国佛教的一大宗派——慈恩宗，又称唯识宗或法相宗。当时慈恩寺每日香客云集，名声远扬。
唐末五代以后，慈恩寺屡遭天灾战祸，渐次荒废。现存寺院为公元1458年后陆续所建，基本保持明、清风格。寺院的面积仅为唐代的七分之一。
今慈恩寺建筑物还有报时钟鼓楼两座，大雄宝殿、法堂各一座，皆由南向北列于中轴线上。大雄宝殿供奉有释迦牟尼三身像。居中者为法身佛，“法身”意为佛性清净之身；西侧是报身佛，“报身”意为修习成功获得佛果的圆满之身；东侧是应身佛，“应身”意为普渡众生可变幻之身。三身佛两侧侍立着释迦牟尼的两大弟子。西为阿难，是释迦牟尼的堂弟，侍从释迦佛25年；东为迦叶，是佛教徒首次集结时的召集者。东西两边列坐的是十八罗汉，都是释迦牟尼的弟子。中间供台后的两尊涂金彩塑菩萨。西边是文殊，专司智慧；东边是普贤，专司理德。
法堂内供奉的是阿弥陀佛。阿弥陀佛主持西方极乐世界，念佛人只要一心称念“阿弥陀佛”，死后即可被阿弥陀佛接到西方“净土”。所以，阿弥陀佛又称“接引佛”。在法堂的东面墙壁上，贴有三张拓片，中间那张叫“玄奘负笈图”，描述玄奘不畏艰难，日夜兼程，想早日返回长安的情景。两边拓片画的是玄奘的弟子园测和窥基，园测是新罗（今朝鲜）人，窥基是唐初名将尉迟恭的侄子，由此可见玄奘在当时的名声地位。
在译经过程中，公元652年，玄奘上表请求在寺内翻经院建塔，以保存从印度带回的佛经和佛像。高宗欣然同意，玄奘亲自设计，塔初为5层，高60米，砖面土心。后因砖缝草木丛生，塔身塌损。公元701—704年武则天在位时重建并增至10层。后遭战乱破坏，于公元930—933年后唐长兴年间再次修葺时改为7层。现在的大雁塔基本保持着这次修葺后的面貌，高64米。
大雁塔是楼阁式砖塔，采用磨砖对缝法砌筑而成。塔底层周长25米，每层四面各有一个砖券拱门，檐四角悬挂铃铛，塔内有梯道可直攀顶层。大雁塔高大、坚固，外观古朴、大方，充分体现了我国古代劳动人民的智慧和才能。塔底层西侧石门楣上雕刻有唐代建筑图案和佛像等线刻画，为现存唐代线刻画的上品。塔南门东西两侧的砖龛中，嵌有李世民、李治分别撰写的《大唐三藏圣教序碑》和《述三藏圣教序记碑》，称颂玄奘法师献身佛教事业的精神。由初唐书法家褚遂良书写，褚书秀美俊逸，是价值极高的艺术珍品。
唐代一般称大雁塔为慈恩寺浮图或慈恩寺塔。大雁塔是后人一种习惯的称呼。关于雁塔得名，有多种说法。据学者考证，《大唐西域记》中记载在西域称佛塔为“亘娑”，唐言为“雁”，故雁塔得名由梵文“亘娑”音译而来。而叫大雁塔则是因为后建的荐福寺塔与雁塔遥遥相对，比雁塔小，人们就逐渐叫这座塔为大雁塔，而将荐福寺塔改叫小雁塔。
唐代士人考取进士后，都要登上雁塔赋诗并留名于雁塔之下，号称“雁塔题名”，被视为人生一大荣耀之事。雁塔题名始于唐初，唐中宗神龙年间成为定例。白居易在考中进士，登上雁塔时就曾做诗说：“慈恩塔下题名处，十七人中最少年”，反映了他少年得志的喜悦自豪心情。
大雁塔现已成为西安的标志性建筑。沿塔内楼梯盘旋而上最高层，更是目穷八荒，心游万仞。唐代诗人岑参对此写道：“塔势如涌出，孤高耸天宫。登临出世界，蹬道盘虚空。突兀压神州，峥嵘如鬼工。四角碍白日，七层摩苍穹。下窥指高鸟，俯听闻惊风……”尘界的奇丽，往往于高处得而观之，及登浮屠，寓目天地，会达到物我两忘的境界。
近年在慈恩寺大门外新修了广场，广场中央竖立着一尊玄奘法师的青铜雕像，像高4.98米，重4吨。玄奘身形高大，气宇轩昂，身披袈裟，手持锡杖，凝神望着远方，显示出为求佛法不畏艰险的神态。
慈恩寺还在大雁塔之北建了“玄奘三藏院”，该院占地11320平方米，建筑面积4800平方米，1996年动工，2000年11月21日落成。院大门南修有一座长20多米，高两米多的汉白玉照壁，照壁南面是集褚遂良字刻的“法门领袖”四个字，北面是赵朴初题写的“民族脊梁”四个字。“玄奘三藏院”是一组仿唐建筑，整体由三个院落组成。西院“光明堂”内壁画介绍了玄奘法师从出生到去西域求法的事迹；东院“般若堂”内壁画介绍了玄奘法师取经回国后翻译经卷和培养人才的事迹；中院“大遍觉堂”内汉白玉壁画是依据《弥勒上生经》和《弥勒下生经》故事雕刻的。堂内中央有一尊玄奘法师青铜坐像，高3.6米，重三吨多，供人们瞻仰、凭吊。
因慈恩寺和大雁塔坐落于重新规划的曲江新区内，现在在慈恩寺和大雁塔周边正在进行包括大雁塔北广场及周边地区改造工程在内的大规模建设，相信在不久的将来，慈恩寺和大雁塔必将以更加迷人的姿态出现在世人面前。

【相关人物】玄奘

玄奘生平述略
释玄奘（公元６００一６６４年），中国佛教史上著名的翻译家。洛阳缑氏（今河南省偃师县）人，俗家姓陈，生于隋开皇二十年（公元６００年），他的兄长是出家人，法名长捷。玄奘幼年时代，即随其兄住洛阳净土寺。十一岁时，诵习《维摩诘经》和《法华经》；十三岁，参加度僧考试，他虽年幼，但被破格录取。《续高僧传》卷四《玄奘传》说他“自尔卓然梗正，不偶朋流，口诵目缘，略无闲缺”。他见一些年幼的沙弥玩耍，很不以为然。他说：“夫出家者，为无为法，岂复恒为儿戏！可谓徒丧百年”。其后不久，玄奘听景法师讲《涅磐经》，又从严法师学习《摄大乘论》。他复小座时，讲得头头是道，受到听众的赞许。从十五岁开始，他专门从事学业，学《阿毗县论》，听讲一次就能记住，显示出他记忆超人。他精通《毗婆沙论》和《杂心论》并能运用自如。所以当时有些人惊讶他的记忆力，是从古以来所罕见的。
隋大业末年，兵乱饥荒，他不能再在洛阳住下去了，乃随其兄长捷到长安，住庄严寺。当时一些有名望的佛教学者，都因战乱移居四川成都，玄奘亦跟踪前往。此时玄奘还是沙弥，尚未受比丘戒。他到成都之后，将全部精力放在学业上，从宝暹又学《摄大乘论》；从道基学《杂心论》；从惠振学《八犍度论》。经过数年的努力，精通诸部毗县，因而名振遐迩。
唐武德五年（公元６２２年），玄奘受具足戒。武德七年（公元６２４年），他为了继续参学，乃离川东下，先到湖北荆州，住天皇寺。他应寺主之请，大开法筵，讲《摄大乘论》和《杂心论》。许多国内有名的人物闻其名，亦从远道到荆州听法，连六十高龄的智赕对玄奘亦十分敬重。其后他北上赵州（今河北赵县），从道深学《成实论》，后又到相州（今河南安阳）和扬州。
唐贞观元年（公无６２７年），太宗李世民即帝位，国内政治一片祥和，玄奘再次到长安，又从诸名家研究《俱舍论》、《涅磐经》和《掇大乘论》，他学而不厌，名声大振。经过多年的学习和研究，他发现同一经论，各家所说不同，尤其是《十地经论》和《摄大乘论》两家有关法相的说法不一致，因而产生了赴印度求法的思想，想从佛学发源地印度学习汇通三乘学说的《渝伽师地论》。可是当时唐朝的政权建立还不久，国门封锁，不能随便出国。他赴印度求法的愿望，在当时是很难实现的，因此他就只好等待时机。
贞观三年（公元６２９年）秋天，长安地区闹饥荒，朝廷允许京城百姓离开长安外出就食，玄奘就利用这个机会西行，先到兰州，后去姑臧（今甘肃武威）转敦煌。他在兰州时曾讲经，听经的群众中有西域商人，他们得知玄奘有西行求法的愿望，便将此消息传遍了西域各国。后来玄奘在商人的帮助下潜行出境，到达伊吾和高昌等国，沿途得到各国王的帮助，顺利地进入了北印度。从此他便边走边学，经过千辛万苦，于贞观七年（公元６３３年）到达中印度的那烂陀寺。
那烂陀寺是当时印度的佛教文化中心，也是佛教的最高学府，以戒贤为首住僧众数千人。玄奘到达之后备受欢迎。寺内设有“三藏法师”十人，玄奘到后，被尊为三藏法师之一，在物质生活上获得待殊待遇。他享此殊荣，是因为他在出国以前，对佛学已有深入的研究，已经是名符其实的三藏法师了。他赴印度求法，是为解决疑难而去的。同时在到达那烂陀之前，已在印度各国又参学了二年多。玄奘在那烂陀寺，从戒贤论师学习各派哲学，待别是他梦寐以求的瑜伽学。他先后两次在那烂陀寺住了大约七年，中间曾到印度次大陆各地旅行。他在印度学成准备回国时，戒日王为他在曲女城举行过辩论大会，大会以他所著《会宗论》和《制恶见论》为辩论的主题。参加大会的有十八国国王和五印度的各派著名学者数千人。经过十八天，无人敢破。因此，参加大会的大乘学者尊他为“大乘天”，声闻学者称他为“解脱天”，其后他又参加了戒日王举行的五年一次的无遮大会。
玄奘从印度回国，主要是因为怀念祖国，他要将自己所学到华夏来弘扬，为中印文化交流作出自己的贡献。唐贞观十九年（公元６４５年），玄奘携带大批经像梵本回到了阔别十多年的长安，受到热烈欢迎。
玄奘回到长安时，唐太宗李世民正在东都洛阳，玄奘前往会见，太宗极为欢喜。第二天，太宗因军务要出征辽东，约玄奘同行，玄奘婉言谢绝，提出翻译经典之事，希望朝廷予以支持。太宗满口答应了他的要求，敕京师留守梁国公房玄龄亲主其事，一切费用由朝廷供给。
玄奘的译场，先在弘福寺，后来几易其地。译场的组织非常严格，安排专职人员多人，计有通达大小乘经论，被时人推崇的学者十二人任“证义”、九人任“缀文”、一人任“字学”、一人“证梵语”，此外还有“笔受”、“书手”和后勤人员。他从贞观十九年（公无６４５年）至龙朔三年（公元６６３）前后十九年中，共译出经律论七十五部，一千三百三十五卷。麟德元年（公元６６４年），玄奘在玉华宫病逝，终年六十五岁。
关于玄奘的译经，《开元释教录》有详细的记载。现择其主要者抄录名称如下：《大般若经》六百卷、《能断金刚经》一卷、《心经》一卷、《大菩萨藏经》二十卷、《大来大集地藏十轮经》五卷、《药师经》一卷、《称赞净土佛摄受经》一卷、《菩萨戒本》一卷、《菩萨戒羯磨文》一卷、《佛地经论》七卷、《大乘阿毗达磨杂集论》七卷、《大乘阿毗达磨杂集论》十六卷、《广百论本》一卷、《大乘广百论释论》十卷、《摄大来论本》三卷、《摄大乘论世亲释》十卷、《摄大乘论无性释》十卷、《辩中边论》一卷、《因明正理门论本》一卷、《因明入正理论》一卷、《唯识二十论》一卷、《唯识三十论》一卷、《成唯识论》十卷、《掌珍论》二卷、《大乘百法明门论》一卷、《大毗篓婆论》二百卷、《供舍》三十卷、《顺正理论》八十卷、《显宗论》四十卷等。
玄奘的译经，其质量超过了前人。在他以前，译师多为外籍人，他们不懂汉文，通过传译，由助译人员记录，而助译人员又多不懂梵文。因此译出的经论，晦涩难懂，甚至误译。玄奘则是汉梵精通的人，所以他的译经其质量之高，是不言而喻的。
玄奘所译出的经论，只是他从印度带回来的一小部分。据有关资料记载，玄奘从印度带回的经律论有：大乘经二百二十四部、大众部论（《开元释教录》作大乘论）一百九十二部、上座部经律论十五部（《开元释教录》作十四部）、弥娑塞部经律论二十二部、三弥底部（正量部）经律论十五部、迦臂耶部经律论十七部、法密部经律论四十二部、说一切有部经律论六十七部、声明论十三部，总共五百二十夹，六百五十七部。其中大批尚未译出的梵本，当时修建了一座大雁塔收藏。
玄奘除了大批的梵译汉的经律论之外，也作过一些汉译梵的工作。据历史记载，有两部名著，他从汉文译成了梵文，这就是老子《道德经》和《大乘起信论》。《道德经》是中国的固有文化遗产，玄奘为了沟通中印文化，将该书译成了梵文，可惜此书在印度未能流传下来。至于《大乘起信论》原本是印度的一部重要典籍，作者是马鸣，梁代真谤三藏译成了汉文。此书在印度本土早已失传，玄奘将它回译成梵文。
玄奘在译经之余，还口述《大唐西域记》十二卷，由其弟子辩机记录整理。这是一部记载西域各国风土人情、物产和宗教状况的不朽著作，素为学术界所重视，早已被译成英、法等多种文字。
玄奘不愧为世界文化名人之一。他的功绩，将永垂史册。他从印度回国之后，唐太宗曾两次劝他“罢道从政”，但他不为所动，一心扑在中印文化交流的翻译事业上。他那艰苦卓绝的治学精神，在翻译事业上一丝不苟的工作作风以及崇高的爱国主义精神和品德，将永远受到中国人民和世界人民景仰。

【相关背景】曲江

西安曲江：向世界旅游品牌叫板
作为拥有世界著名的秦兵马俑、法门寺、乾陵、壶口瀑布等得天独厚旅游资源优势的陕西，近年来开发了以西安为起点的东线旅游、西线旅游和西安一日游等多条旅游线路，线路旅游方式有一个共同特点，那就是用线路把各景点串起来，游客旅游的大部分时间都在车上度过，因此我省的旅游收入大多来源于门票、酒店住宿以及购物，但有点有线而没有面一直是困扰我省旅游业及旅游经济的大问题。据了解，由于我省缺乏大面积的旅游度假区，大多数外地及国外游客在我省的旅游时间不超过三天，在各旅游景点、景区的停留时间均不超过半天。游客形象地形容是“白天看庙，晚上睡觉”。依托我省独特的旅游资源优势，尽快建立一个规模宏大、功能完善、设施齐备，在全国乃至世界知名的旅游城，以此带动我省旅游经济的快速提升并拉动整个产业链条，已经成为“旅游立省”的各方共识。近日记者在西安曲江旅游度假区采访时了解到，不久的将来，一座集“吃、住、行、游、购、娱”等多种功能为一体的曲江新区将屹立于西安，展示于世界。

承载丰厚历史底蕴曲江旅游开发“底气”十足
有人说深圳的旅游开发是无中生有，而西安曲江新区的开发则是锦上添花。西安曲江，曾是闻名于世的汉唐皇家园林遗址。她兴起于秦汉，繁盛于隋唐。西汉文学家司马相如在其名篇《上林赋》中，曾对曲江的自然风光做过生动的描述。在唐玄宗开元天宝年间曲江进入极盛时期，形成以曲江池为中心，由曲江池、芙蓉苑、杏园、大慈恩寺、黄渠等诸多景观组成的大型风景游览区。加上曲江水流、水系所覆盖的诸街坊，其范围几乎占尽了唐长安城东南近一半。唐王朝经常在这里举行盛大的祭祀、宴庆及巡游活动。大诗人杜甫的名篇《丽人行》、《哀江头》，即是描写唐玄宗与杨贵妃姊妹在曲江游乐、宴庆的场景。
承载着厚重的历史文化、蕴藏着丰富的旅游资源的曲江，1993年经陕西省人民政府批准设立为西安曲江旅游度假区，近日更名为西安曲江新区。新区以曲江皇家园林遗址和大雁塔为中心，向四方辐射。主导产业为旅游观光、休闲度假，实施“经营城市”、“大项目带动战略”和“旅游产业带动”战略。新区自1996年启动建设到去年年底，先后投入资金3.5亿元用于基础设施建设。随着一批重点项目的开工建设和旅游配套设施、房地产项目的建成，度假区集“吃、住、行、游、购、娱”诸要素齐全的产业体系渐现雏形。去年7月，新一届管委会领导班子成立，在西安市“建经济强市，创西部最佳”宏伟蓝图的激励下，班子成员正确审视过去，重新规划未来，大胆提出建设曲江新区的构想。委托世界最著名的建筑设计公司之一——日本日建公司，对大雁塔周边环境进行资源整合与规划设计。拟建中的曲江新区将构筑以盛唐文化、佛教文化、旅游商贸为主题的新兴城市板块。

八大区块实施旅游综合开发我省旅游有“点”无“面”将成为历史
曲江，在西安人的心里，是西安精神的伊甸园，但由于人所共知的历史原因，曾一度成为被遗忘的“失乐园”。西部大开发和西安市“建强创佳”与“经营城市”战略的实施，为旅游实现跨越式发展提供了极好的机遇。曲江新区管委会有关领导在接受采访时介绍：大雁塔每年接待游客300万人次，来西安大雁塔旅游的游客尤其是国外游客在这个驰名中外的旅游景区停留时间不足两小时。由于我省缺乏大面积的旅游度假区，大多数外地及国外游客在我省的旅游时间不超过三天。曲江新区的开发建设，弥补了西安旅游产业的不足，曲江作为一个皇家园林的品牌，是一块金字招牌。今年曲江将筹措30多亿元作为建设资金，用于基础设施的投入，加大招商宣传力度，加大对土地开发、储备的投入，高速度、高质量、高起点的建设一批富有知识性、参与性、娱乐性和体验功能的综合性旅游项目。率先启动的大雁塔周边改造、大唐不夜城、芙蓉园等重点项目，将带动一批配套服务设施的建设，促进整个区域开发建设的全面启动，用自身的旅游品牌建设带动全区的快速发展。
拟建中的曲江新区将构筑以盛唐文化、佛教文化、旅游商贸为主题的新兴板块。在东起马鸣路，西至长安南路，北起小寨东路，南到雁塔区南界的土地上将建成由旅游、休闲功能，教育、科技功能，行政、会展功能，居住功能的四大功能组合成的八大区块：大雁塔宗教文化商贸区，含大雁塔历史风貌区、南北广场、大唐不夜城、旅游商品研发基地，是主要的游览和商贸区；曲江水景旅游区，含曲江南北湖1400亩水面，是主要的观光游乐区，布设长安芙蓉园、欢乐世界等大型休闲娱乐项目；政务中心区，包括会展中心、政务中心、外事服务中心、酒店群等项目；杜陵生态园林区，含杜陵生态园、高尔夫球场等项目，是主要的休闲娱乐区；“乐游原”民风博览区，包含青龙寺景区、关中民俗博览园、中医康体园、海洋科普世界等项目，是参与性强的泛博览园区；科技教育产业区，包括西安交通大学科技产业园、西安理工大学新校区、西安国际旅游学院、广电中心和曲江艺术中心等，是以教育为龙头，复合文化、体育、旅游、娱乐、交通、商贸为一体的产业群；中央住宅区，横跨绕城高速两侧，与长安区接壤，是主要的景观住宅区域；农村安置区，主要安置新城区内需要进行城中村改造的搬迁农民。依据地形地貌和城市建成区现状，通过一个中心（以大雁塔为中心，以盛唐文化、宗教文化、旅游商贸为主题）、三条轴线（景观大道—历史文化、都市风情轴线；游览走廊—旅游、观光、休闲、人文轴线；博览干线—民居、民风、科技发展体验轴线），将大雁塔、大唐不夜城、曲江南北湖、杜陵、民俗博览园五个项目群，通过景观大道、游览走廊、博览干线和两条高尚生活示范街区围合联系起来，形成“雁塔题名、盛唐风韵、曲江流饮、杜陵远眺、乐游村艺”等特色鲜明的景观集合体系。曲江新区旅游产业将形成文化型、观光型、休闲型、度假型、商贸型的综合性旅游新格局，将一改陕西旅游业只有“点”而无“面”的历史。到那时，游客吃、住、行、游、购、娱全部可在曲江新区内实现，要想游遍整个曲江，游客至少要用三天时间。

三大项目加紧进行大雁塔周边将再现昔日皇家园林风采
今年以来，人们发现，西安大雁塔北面被长长的白色围墙严严实实的包裹了起来，墙内机器声轰鸣，墙上巨幅唐风园林和建筑效果图案广告牌连起来足有好几百米，这些广告牌就是未来大雁塔周边区域的建设蓝图。
西部开发战略中优先发展特色旅游产业的确立，我省“一线两带”和西安市“建强创佳”目标要求培育新的经济增长点等诸多因素，把曲江的开发建设推到了潮头浪尖。为了加快工作步伐，曲江新区管委会在《曲江宣言》中提出“半年一小变、一年一中变、三年一大变”，“建强创佳奔小康，后来居上看曲江“的宏伟目标。今年，新区积极实施“旅游产业带动”战略和“城市经营”战略，筹措30亿元建设资金，用于基础设施的投入，是过去6年投资总量的10倍，掀起了轰轰烈烈的建设场面。分别占地1000亩的大雁塔北广场、长安芙蓉园、大唐不夜城已经开工建设，西安广电中心、西安海洋科普世界、欢乐世界等项目也实施在即，并启动重点配套建设项目，以项目带动促进度假区的快速发展。同时加大招商宣传力度，加大了对土地开发、储备的投入。年内建成大雁塔北广场，明年6月长安芙蓉园开园营业。到2005年，完成大雁塔北广场及周边地区改造工程、大唐不夜城、长安芙蓉园、欢乐世界、海洋科普世界等曲江南北湖区域的所有项目和基础配套建设，使一批有重大影响的旅游观光项目聚集成群，达到规模效应。2006年到2008年，基本建成包括中央政务区、科技教育产业区、景观住宅区等区域，争取把曲江建设成为2008年奥运会的旅游观光地之一。2009年到2011年，全面完成系统建设，提升管理水平、文化品位、服务质量和国际知名度，将曲江建设成为特色鲜明的国际旅游中心之一，成为西安市“国际旅游名城”中最具特色的重要景区。曲江已经成为西安“建强创佳”的前沿阵地，成为西安乃至中国旅游界都在关注的焦点。成为加快西安城市化建设，提升西安城市核心竞争力的原动力。

摘自《陕西日报》