华山介绍
华山是我国著名的五岳之一，海拔1997米，在五岳中居于第二位，位于陕西省西安以东120公里的华阴县境内，古称太华山。华山北临坦荡的渭河平原和咆哮的黄河，南依秦岭，是秦岭支脉分水脊的北侧的一座花岗岩山。凭借大自然风云变换的装扮，华山的千姿万态被有声有色的勾画出来，是国家级风景名胜区。
华山不仅雄伟奇险，而且山势峻峭，壁立千仞，群峰挺秀，以险峻称雄于世，自古以来就有"华山天下险"、"奇险天下第一山"、"自古华山一条道"的说法，正因为如此，华山多少年以来吸引了无数勇敢者。奇险能激发人的勇气和智慧，不畏险阻攀登的精神，使人身临其境地感受祖国山川的壮美。
我国古书中早就有关于华山的记载。最早述及华山的古书，据说是《尚书·禹贡》篇，但最初华山叫"惇物山"，华山被称为西岳与东岳泰山并称，最早见于《尔雅o释山》一书。西岳这一称呼据说是因周平王迁都洛阳，华山在东周京城之西，故称"西岳"。以后秦王朝建都咸阳，西汉王朝建都长安，都在华山之西，所以华山不再称为"西岳"。直到汉光武帝刘秀在洛阳建立了东汉政权，华山就又恢复了"西岳"之称，并一直沿用至今。东汉班固写的《白虎通义》中说："西岳为华山者，华之为言获也。言万物生华，故曰华山。"即"华"同"获"。到了春天百花盛开，景色美丽，因而西岳称为华山。
在五岳之中，华山以险著称，登山之路蜿蜒曲折，长达12公里，到处都是悬崖绝壁，所以有之说。华山五峰中又以东峰（朝阳）、西峰（莲花）、南峰（落雁）三峰较高：东峰是凌晨观日出的佳处，西峰的东西两侧状如莲花，是华山最秀奇的山峰，南峰落雁是华山最高峰。三峰以下还有中峰（玉女）和北峰（云台）两峰。玉女峰相传曾有玉女乘白马入山间。由于华山太险，所以唐代以前很少有人登临。历代君王祭西岳，都是在山下西岳庙中举行大典。《尚书》载，华山是"轩辕皇帝会群仙之所"。《史记》载，黄帝、虞舜都曾到华山巡狩。据记载，秦昭王时命工匠施钩搭梯攀上华山。魏晋南北朝时，还没有通向华山峰顶的道路。直到唐朝，随着道教兴盛，道徒开始居山建观逐渐在北坡沿溪谷而上开凿了一条险道，形成了"自古华山一条路"。
华山以其峻峭吸引了无数游览者。山上的观、院、亭、阁、皆依山势而建，一山飞峙，恰似空中楼阁，而且有古松相映，更是别具一格。山峰秀丽，又形象各异，如似韩湘子赶牛、金蟾戏龟、白蛇遭难……。峪道的潺潺流水，山涧的水帘瀑布，更是妙趣横生。并且华山还以其巍峨挺拔屹立于渭河平原。东、南、西三峰拔地而起，如刀一次削就。唐朝诗人张乔在他的诗中写道："谁将依天剑，削出倚天峰。"都是针对华山的挺拔如削而言的。同进华山山麓下的渭河平原海拔仅330-400米，而华山海拔1997米，高度差为1600-1700米，山势巍峨，更显其挺拔。
华山不但是我国著名的旅游胜地，而且也是道教活动的主要场所之一。相传道教的始祖老子曾到过这里，"老君犁沟"就是传说中的老子套着青牛亲自用犁开辟的。至今，南峰上还保存着老子的炼丹炉。中国的道教分为两大派，华山道教属全真派道教。他们吃素、出家、不结婚。在南峰长空栈道的道坎岩壁上，醒目的"全真崖"三个大字，就象征着华山道教的派属。全真派又分为华山、龙门等七派。华山派的创始人就是郝大通（1140-1212），他著有《太古集》。华山道教在历代对华山的修葺方面，做出了贡献。
华山气候宜人，是避暑胜地。特殊的华山气候和地理条件，使华山生长优质松树和贵重药材。华山上的五粒松，松冠平入偃齑，松枝对生，松穗为五须，松子形小而且壳薄，有香气。华山松是国家优质松树种之一。此外，华山生长的茯苓、细辛、菖蒲等药材，质量最优，疗效最好。华山菖蒲等药材，也早以被列入《本草纲目》之中。
华山以奇险峻秀而驰名天下，自山麓至绝顶，名胜古迹极多，庙宇道观、亭台楼阁、雕像石刻随处可见，华山上比较著名的古迹有东道院、玉泉院、镇岳宫、真武宫、金天宫（白帝祠）等景点。华山以北7公里处的西岳庙是古时祭祀西岳华山神的庙宇。
相关著名景点
东道院
原名九天宫，位于青柯坪，在华山谷口内约十公里处，恰为登山路程的一半。从华山谷口至青柯坪，一路崎岖狭塞，至此谷道忽尽，豁然开朗。从青柯坪北眺秦川渭水；南望莲花峰、凤凰山；东有云台峰、聚仙台；西看北斗坪、狮子岭，四周山色浮苍点黛，环境幽静。在青柯坪可欣赏到的"华清八景"即：南边的"水帘洞"及其洞上由流水印痕形成的"和合二仙"；西南峰顶"二仙下棋"、"白马过桥"、"寿星石"和"凤凰单闪翅"；西边狮子岭上的"狮子滚绣球"；西边远处大上方崖顶的"金龟戏玉蟾"等。
现在的东道院为康熙五十三年（公元1714年）道士郧礼慧所创。庙宇从坐东朝西，依山而立，规模较小，仅正殿三间，内祀"九天玄女娘娘"。东道院北有唐槐，婆娑多姿，生意盎然，南有元代开凿的梅花洞，现为玉泉院的下院。
藏龙寺
位于华县城东南秦岭北麓的蟠龙山上，座北向南，古刹东是白崖峪，西侧是迷虎峪，峪内山高峰险，古木参天，翠竹遍野，溪流不断。南边古树参天，唯一林间小路弯弯曲曲地伸向远方。站在寺前，脚踏青山，背倚险峰，鸟语花香，春风惬意，蟠龙山气势雄伟，好像一条巨龙，自北向南匍匐于崇山峻岭，苍松翠柏之中。
寺院山门上方，有一横额，上面写着"藏龙寺"三个苍劲的大字。走进大门，整个院落非常清洁，其建筑至今依然保留着中国古代传统建筑风格。以南北中轴线为基点，由南而北依此建有山门、前殿、中殿11间，左右两边各有廊房13间，结构完整，布局合理，整个寺院显得格外严紧、规整。寺内雕梁画栋，有精刻细塑的数尊大佛，佛像底座画有人、云、鸟、兽、虫、鱼等图案。据文管会同志介绍说：这是九五年集资数十万元，将所有建筑翻新彩绘，才使寺院面貌焕然一新。
在前殿和中殿之间，保存着从明成化四年至清咸丰八年的碑石六块和明正统十四年铸造的铁钟一口，"万历二十年，矿吏采山，殃及池鱼，寺僧五十余众，警遁山外……。"他向游人诉说着历史的沧桑寺院的兴衰："总计清印藏经九十六套，共八百八十一卷，经资九旬，检阅装函竖柜，总费百金以上……"。可见当时这里的规模之大，僧侣之众藏经之多，香火之盛，实乃昔非今比。
从寺院后进西天门登避雷峰，极目远眺，华山诸峰清晰可见。踏着当年众僧的足迹再上练武台，仿佛看到昔日众僧练拳习武的壮阔场景，使人浮想联翩，真可谓："潜龙寺南抱飞龙，宛若屏翰，北望渭水，视如襟带，东跨白虎，环卫于左，西据迷糊，奔驰于右，苍天重秀，于是露岭……"。一点不错，藏龙寺其环境之幽雅，风景之秀丽，真不愧"佛家圣地，神仙居处"的称誉。
柏抱槐
藏龙寺的中殿前有一棵三拢多的古柏，在柏树的中部又斜长出一棵一拢之上的槐树，人称"柏抱槐"。虽历经沧桑千年之余，却生机盎然，叶繁枝茂。柏、槐两树，种类不同，长势各异，柏高槐低，各显风姿。树干周身长有密密麻麻的小孔，其孔口径多在l-2厘米左右，深浅不一，相传是过去屯兵将士为挂甲衣所致，故亦谓"挂甲柏"。游人到此，争相围观，无不称奇。
华山大上方
位于华山峪道三公里处，是华山道土焦道广隐居时的住所。
从小上方南端，沿着一条攀链而行的险路拾级而上，首先见到一石门，此称西元门，据《岳志》记载，这是当年唐玄宗找金仙公主的地方。门北有一"老爷洞"。从这里向西南望，对面绝壁上刻有"云峰"两个大字，苍劲有力而又飘逸洒脱。从老爷洞沿壁拉索，向东北方向而上，路上有一块呈马鞍形的巨石，这叫马鞍桥。值得一提的是这里有一处刻石题字："周道谨、王文友重修唐时古道，建炎三年四月终功毕记"。当时陕西已是金人统治范围，石工们却大胆地刻上大宋年号，并刻上自己姓名，无疑表现了劳动人民的民族气节。由马鞍桥一下一上，便到了"雷神洞"。此为一天然石洞，形似竖井，四壁如刀削一般，仅容一人上下。洞边有一木梯，上端在崖壁间凿孔架一独木桥，游人挽索登桥贴壁而上，十分惊险。石壁上刻有"洞在高山"四个大字。出洞四望，豁然开朗，峰峦叠翠，林木苍郁，奇花竞秀，流泉淙淙，飞鸟时鸣，如入神话境界。尤其阳春三月桃花盛开时节，芳草鲜美，落英缤纷，满目红霞，更给人一种"无限风光在险山"之感。
玉泉院
玉泉院位于华山脚下，相传是五代时陈抟老祖所建。玉泉院背依大山，四周古木参天，院内有一泉，泉水甘甜清冽，故名玉泉。相传此泉与山顶镇岳宫玉井相通。玉泉院内有希夷祠，名称来源于宋太宗赐陈抟"希夷先生"的称号。希夷祠分前、后两殿。前殿左侧是"华山全图碑"，右侧是宋代书法家米芾手书"第一山"石碑，后殿有陈抟塑像。山荪亭建于一块大石上，相传陈抟常在此观赏山景，著书立说。亭旁有一古树，名为无忧树，传为陈抟手植。玉泉院绿荫蔽天，回廊曲折，历来登华山的游客多先在此歇脚，随后出发登山。
纯阳观
又名十二洞，相传为吕洞宾修炼之处，位于玉泉院东侧，因其院内有石砌窑洞十二孔而得名。现在道教把这里作旅社，除供一般游客休息以外，主要接待来华山朝拜的远路香客。这里庭院开阔，环境幽雅，绿草如茵，桐荫遮天。前有茂林修竹，后有崇山峻岭；左有玉泉名胜，右有仙姑古观。游客憩此，当月清夜静，伴淙淙泉流卿卿虫鸣而眠，实为难得的享受。
云台观
出玉泉院北行约1公里，曾是历史上很有名气的道教活动之地--云台观。据载，此处一直为老子之徒所占。古代帝王来华山巡狩祭天，无法登山时也要来这里看一看。云台观正式建于魏晋南北朝时期，盛极于宋，毁于明。云台观之所以有名，是因为有三位名人曾在这里活动过。
魏晋南北朝时道士焦道广，曾在这里居住，相传他已修炼成"避粒餐霞"之术。宋初的陈抟，是在此观居住的又一位有名的人物。宋太宗赵匡义赐号希夷，屡诏他进京做官，均被他谢绝。当他移居云台观时，已70余岁。在此一住就是40多年。
明末清初，昆山顾炎武为抗清复明奔波一生，晚年隐居华阴潜村王宏撰家。以后他又移居云台观内的朱子祠。
云台观在明代，毁于兵火。后来，虽经修建，但规模愈来愈小，观内地面大都荒芜。清乾隆十六年，即1751年，华阴知县姚远寿，开始在这里建起了"云台书院"，修校舍22楹。如今，唯一保存下来的是晋武帝太康八年，即287年，华阴太守魏君实所植古柏一株，其枝干龙虬，形态苍劲，同玉泉院门南北相对。古柏左侧是棱形的"云门池"，池北置一大石，相传为赵匡胤饮马池。当地人所说的"一百（柏）一十（石）一眼井"，就是指此而言。
西岳庙
位于华阴市区东二公里处，距西岳华山玉泉院八公里，有柏油路通达，有"天下第一庙"之称。西岳庙自汉武帝始，即被定为历朝历代祭拜西岳神的场所。由于其建筑形式与北京故宫相似，更有"陕西故宫"之称。西岳庙历时至今，已有两千多年的历史，庙里的碑碣素有"小碑林"之称。汉武帝元光元年（公元前134年）把庙址选在华山以东的黄埔峪口，建成集灵宫，到了东汉桓帝时将集灵宫迁于今西岳庙址，并将集灵宫改名为西岳庙。唐、宋、金、元几朝代又把西岳庙称为金天王庙，明清以后又改为西岳庙，人们俗称华岳庙。
西岳庙自东汉以来，历代均有所修缮和扩建。比如汉灵帝光和二年（公元179年）、北魏兴光二年（公元455年），北周武帝天和二年（公元567年）。唐文宗开成元年（公元836年），宋太祖建隆二年（公元961年）等都曾修建过西岳庙。明嘉靖三十六年（公元1558年）关中大地震，庙宇倾尽。嘉靖四十一年（公元1563年）重修，到清代修葺扩建更为频繁。现在所存的西岳庙建筑，基本都是明清建筑。
由于西岳庙是历代帝王祭祀华山的神庙，而非一般的宗教寺观，所以其建筑规制是极高的。它形似北京故宫，宏伟壮丽，庄严肃穆。其整个布局为重城式建筑，城为长方形，南北长525米，东西宽225米，总面积为186.59亩。座北朝南，城墙高10米，厚7米，内外均以双层砖包砌，四角曾有歇山十字顶三滴水的角楼。
西岳庙之建筑，按南北中轴线对称布置。最南端为灏灵门，它有三个门洞，所以又称连三门。门上有青石匾额一方，上书："敕修西岳庙"。连三门左右有精雕细刻的石狮和镌有满汉两种文字"官员人等在此下马"的下马石各一对。灏灵门前有一座长30米、高6米的琉璃饰物的影壁，周围有石栏杆环绕。琉璃影壁距灏灵门14米，东西为出口处，在城东西墙对应处各有一南北向木牌楼和铁旗杆一根。进了灏灵门便是一个小院，这个小院即西岳庙主城的瓮城，为一附加建筑。北边是五凤楼，又称午门，是西岳庙的大门。此系砖石城门建筑，其形雄伟，为明代遗物。下边是五个连卷的门洞，门洞宽4米，高5米，门道正中有七间琉璃瓦单檐歇山顶的高大楼阁。楼阁东西两端还有侧楼，有穿廊相通。清同治二年（公元1863年），回汉两民族争纷，规模宏伟的"五风楼"毁于大火。五凤楼两侧有马道可以登上城墙，在此可以俯视西岳庙全景。
在瓮城的西南侧有唐玄宗开元十二年"华山铭"残碑。据《开元传信录》载："十二年冬十一月庚午，幸东都至华阴，上见岳神敬谒，问左右莫见，遂召诸巫问之，有阿马婆者，奏如上所见。上加敬礼，诏先诸岳封为金天王，自书御碑文，命华州刺史徐知仁与信安王林石于华岳祠南之通衢。十三年七月七日碑成，张于应天门以示百僚……其高五十余尺，阔丈余，厚四五尺，天下碑莫大也"。真可惜此碑在唐僖宗广明元年（公元880年）11月为黄巢起义军所焚毁。现碑身残存，东西长3.1米，南北宽1.6米，高2.l米，碑身为线雕走兽图案围绕，碑侧尚残存线雕的飞天，裙带飘扬，栩栩如生。碑上残存"驾如阳孕"四字为唐玄宗御书。碑座为两块巨石组成，中间用生铁铸成的线条相连。碑座四周为身高1.6米，金甲力士浮雕，虽剥蚀已甚，但残迹仍可辨识。碑座残长5米，宽3.4米，高1.17米，碑座下有阶梯状三层基石，最下层基座东西长7.9米，南北宽6米，三层共高0.9米。在基石外围0.8米处，又有石条围绕，东西长9米，南北宽7.8米，是唐代碑楼的基石。因其规模宏大，也称"天下第一碑"。
五凤楼北是棂星门，为进人西岳庙主城第二院的大门。它是一座颇有气魄的三间琉璃瓦建筑，单檐歇山顶门楼，系明清砖木建筑。从外观看，是座瑰丽巍峨的七楼八柱形的牌楼。斗拱上雕刻有九个龙头，称之为"九龙口"，七条正出，两条斜出，以显示庙宇等级之高。三间主建筑房屋夹在四座砖砌硬山夹屋之间，显得十分稳固。彩绘全是宫殿式样，红柱、黄琉璃瓦，兰-绿色的梁枋、斗拱等。
庙内有石牌坊四座都是明代建筑，棂星门北的那座最大。该牌坊建于明万历年间，用元雕、透雕、浮雕、线雕等技法精雕而成。牌楼共三层，顶部为雄狮抱宝瓶的雕刻，房脊雕以旋花蔓草，四周垂脊为元雕行龙，坊角有仙人团座，每层屋檐的正面均以斗拱托衬。最上层的屋檐下，双龙环抱，上书"敕建"的石额一方，背面有三皇像一方。中间横额有"尊严峻极"、"天威飓尺"八个大字，笔法苍劲。在枋、柱上分别有"八仙庆寿"、"加官进禄"和"手捧仙桃"的仙童图案等。背部与枋柱之间用阴阳铆样相连，更显得人物生动。此外还有"二龙戏珠"、"双凤朝阳"、"鲤鱼跳龙门"和"帝王宫廷行乐图"等图案。在抱鼓石的石柱上，有太狮少狮上下嬉戏，形象逼真，栩栩如生。整个牌坊十分精致。院的东西方各有三座碑楼，碑楼东西有配殿，东曰"冥王殿"，西曰"灵宫殿"。过去里边有"五殿阎罗"、"七十二司"、"托塔天王"、"赤发灵官"诸神像。
石牌坊北便是一座琉璃瓦单檐歇山顶的"金城门"，是进西岳庙主城内院第三院的大门。阔五间，进深两间，单檐歇山顶建筑，平面形式为身内分心槽，内外用柱，中柱随举势直通到顶。中柱前后分用三相袱，双步，半步梁承托屋面。梁与梁之间用檩、垫、枋系列承托椽子，此系清代早期建筑。金城门前有石狮一对，用砖石等物敲打可发出金属声响，所以参观游人到此都要找石击上几下。另外还有石碑数通。门后是金水桥，桥上雕栏如画。
金水桥向北，便是西岳庙的主体建筑--灏灵殿。这是一座六十八大柱、九大梁、十三大檩、面阔七间，进深五间的琉璃瓦单檐歇山顶建筑。灏灵殿有"凸"形月台，周有迴廊环绕，飞檐仰翘，真算得"廊腰曼迴，檐牙高啄"了。大殿正面有"二龙戏珠"御路，御路两旁有"华山全图"和"西岳庙全图"石碑。大殿两侧，有两对相对称的歇山顶重檐御碑楼和攒尖顶八角亭，其后有御书房。西侧御碑楼内有乾隆四十二年"重修西岳庙碑"。殿内原有高大的石碑一座，上书"西岳华山之神"六个大字，为清兵部尚书左宗棠所书。还挂有慈禧太后御书"仙掌凌云"，同治御书"瑞凝仙掌"、光绪御书"金天昭瑞"三块匾额。
据大殿内七架梁上檩记所载：大殿系清同治年间陕甘总督左宗棠复修。从结构上看，加上廊步，共是九间十二椽，单檐歇山顶造廊柱，金柱和内槽柱，均随举势升高。廊步一椽，外槽各二椽，内槽六椽。七架梁下有平棋天花，上绘天鹤图案。因为用了平棋，而以上部梁架的均草架形势，少有砍齿。七架梁是直径近一米的原木，其上三架五架都是原木，只是相应缩小了尺寸。各架梁间均用驼峰相支，而每层驼峰式样又皆不同。平梁上除用驼峰外，还用爪柱，其上再置大斗承托头抹华拱，两边更用义手。为了观赏，平棋以下之双步木梁为直梁，画有彩绘。
第三院后有一个小院，即寝宫。是封建皇帝祭祀华山时的休息之处。在寝宫院墙之北便是御花园了。御花园占地辽阔，园中有吕祖堂、望华亭、石牌坊、御书房等建筑。
西岳庙的最北端是万寿阁。万寿阁是两岳庙城墙中线上的高台楼阁建筑。台呈十字形，台高8.9米，东西长68米，南北宽47米，台阶自下而上六十级，高台十字中心为一琉璃瓦重檐三滴水歇山式楼阁。面宽五间，周有迴廊，阁起三层，最上层的房檐下有匾额一方，上书"万寿阁"三个大字。登阁南望，巍巍华山，相对以峰，北赏渭河，金丝迪曲。在万寿阁两侧，又有琉璃瓦重檐歇山顶藏经楼各一座。楼为两层，在上层楼上有飞廊与万寿阁相通。万寿阁前后各有一石牌坊，在高台十字最北端还建有游岳坊。这一组建筑惜于1932年毁于兵火，但现在柱基仍在，位置未移，排列整齐，历历在目。此组建筑亦为明朝建筑。
西岳庙内曾有数千株古柏，因是西晋太康九年弘农太守魏君实所植，所以人称"晋柏"。这些挺拔、苍劲、沉静浓郁的古柏更增强了西岳庙的肃穆、静谧。由于庙内基建砍伐，目前所剩古柏已不多了。庙内还有一些有艺术和研究价值极高的碑石，如北周"西岳华山神庙之碑"，为北周天和二年赵文渊书。碑侧并有唐乾元元年颜真卿题字，碑阴为唐开元八年所刻，"华岳精享昭应之碑"。明嘉靖四十年重刻唐玄宗御制华山碑铭。宋庆历丁亥程琳谒祠题名石刻和明李攀龙撰、郭宗昌隶书太华山记和石幢两座。还有"敕建西岳庙图碑"。清康熙"华山图碑"，乾隆四十二年"邮修西岳庙碑"。乾隆御书"岳莲灵淘"横碑以及东汉延烹四年郭香察书"西岳华山庙碑"残石等。此外，尚保存清慈禧太后御笔"仙掌凌云"，同治御笔"瑞凝仙掌"，光绪御笔"金天昭瑞"等匾额。
毛女洞
从莎萝坪南行，经过路成之字形的十八盘，便来到了"毛女洞"。"毛女洞"是"毛女洞下院"的简称，位于毛女峰下，因毛女而得名。汉代刘向曾赞毛女："婉变玉姜，与时遁逸。真人授方，餐松为食。因果获成，延命深吉。得意崖岫，寄欢琴瑟。"宋初陈抟到华山遁居后，也作《咏毛女》诗一首，描写毛女神态："曾折松枝为宝节，又编栗叶作罗襦。有时问著秦宫事，笑捻仙花望太虚。"后来，关于毛女的传说愈来愈奇。唐太宗初年，陶太白到华山采药，说他不仅见过毛女，还同毛女交谈过。蔡元长在岳庙祭祀华山，听说毛女的奇闻，思得一见。随从在岳庙醺炉中发现一奇异之物，告诉元长。当他看时，却原来是一妇人，遍身绿毛，目光射人，行走如飞。后来，蔡元长就命人给毛女绘了像，每年祭之。清人颜光敏，对毛女遭遇深表同情，对封建殉葬制度提出了控诉："人传毛女峰，时闻毛女琴。欲写秦宫怨，空山多从音。"相传，"毛女洞"中常有悦耳的鼓琴之声传出，因此，"毛女洞"远近闻名。毛女洞上的"拜斗坪"，据说是毛女不知饥寒，每当夜深人静，朝拜北斗的地方。
下棋亭
相传汉武帝时，卫叔卿修道于华山，武帝命使臣及其子度世到华山去召还，见叔卿与几个人博戏于石上，因而又名"博台"。又传说，赵匡胤为感谢华山道士指导，做官后来华山寻找此人。遇见道士陈抟，见有棋盘棋子放置于桌上，便打赌下棋，第一盘结束后，二人便来到此处继续下棋，两盘棋赵匡胤便输光了所带钱物，第三盘又把华山给输了，所以有"自古华山不纳粮，皇帝老子管不住"的说法。后来为纪念此事，后人就在这里建一铁亭。十年文革时期，铁亭被毁。1985年，在原处又建造一石亭，白石配绿树，更加美观。亭中有一石桌，桌上有当年赵匡胤与陈抟下棋时的残局，桌旁有四个石凳。
回心石
过青柯坪，转弯、过桥，上陡坡之后，会发现有一大石壁上篆刻"回心石"三个大字，何时何人所题刻，无从考证。为什么起名"回心石"呢？原来，这里距山门口已五公里之多，虽然一直走在峪道，但坡陡路长，人确很累，到这里才算真正开始上山，况且眼前就是又陡又长，又窄的千尺幢，百尺峡，势如刀削，天开一线。游人到此常常畏险不前，许多人因而原道返回，因而取名"回心"。
但民间还有一传说，说的是元朝道士贺志真带领2个徒弟在华山开道凿洞，每凿一洞，就让给别人，这样天长日久，两徒弟就有些不高兴，认为，本想跟上师傅学点东西，现在不但没学到什么东西，而且天天吃苦凿洞，这什么时候是个头啊？这天，师徒三人在南天门外悬空造洞时，两徒弟心怀测，砍断绳索，眼看师傅坠入深渊。两徒弟随即下山，当走到"回心石"处与师傅相遇，因此已知道师傅已经成仙，不是凡人了，于是悔恨不已，决心回心转意，又随师傅上山修炼。后来两徒弟也都修炼成仙了。
现在"回心石"三字旁还刻有"英雄进步"、"当思父母"等石刻，以激励与告诫登山者要小心谨慎，勇往直前。
翠云宫
翠云宫为西峰上的主要建筑，也是山上唯一保存完整的一所建筑。它为两层四合院形式，前殿作为旅社，西殿为工作人员住宿办公之用。东殿是解放前《智取华山》时，伪保安六旅旅长韩子佩逃上华山后，以西峰为指挥部，他本人和主要人员就住在东殿的房间里，现在还有他住过的大床及用品。后殿供有三圣母像。
避诏崖
在继续登南峰的中途，有一大小仅可容人的石洞。洞上题"避诏崖"三字，相传为陈抟所题，此洞，乃是陈抟为躲避宋太宗宣召而藏身之地，陈抟隐居时说：一片野心都被白云留住，九重宠诏，休教丹凤衔来。在《华岳志》的记载里，五代时的周世宗柴荣召见过陈抟一次，授大夫之职不就。宋太宗赵光义召见过两次，仍不受职。第三次太宗又派人宣召，陈抟再也不赴召就躲避到这里，并作《答使者辞不赴召》诗一首："九重特降紫袍宣，才拙深居乐静缘。三色满庭供画障，松岚万壑即琴弦。无心享禄登台鼎，有意学仙到洞天。轩冕浮云绝念虑，三峰只乞睡千年。"使者张泳对陈抟态度很不满意，复命后写《自成都诏归寄希夷》诗一首："世人大抵重荣名，见我东来夹道迎。不免隔溪高士笑，天真丧尽得虚声。"气得他在诗中骂起人来。明代袁宏道至此，也作诗一道："一枕孤云分外青，堕驴归者有无情。岩中只可避丹诏，那得深山避死生。"避诏崖因此得名。
千尺幢
回心石之上，便是华山第一险境"千尺幢"。这里，幢壁直立，其间仅容二人上下穿行。坡度为70度。从上到下共有370多个台阶，皆不满足宽。登山时向上仰视，一线天开。下山时比上山时更险，如临深井，从胯下窥视路面。"千尺幢"顶端，有一个仅容一人的石洞，因为当人们爬上最后一个石级时，便可从洞中钻出，故而此洞名叫"天井"，"天井"上有一平台，台上刻写的"太华咽喉"，形象地说明了这里的路形如人的咽喉食管，既窄又突出且长。"天井"口为"太华咽喉"中段，若从此堵住，上下就会绝路。每年阴历三四月是朝山的旺季，这里经常发生"绣幢"事件。1985年在千尺幢、百尺峡处，又各开劈了一条复道，分别为上行道和下行道。
镇岳宫
位于西峰东坡下边。这里林木繁茂，苍松插天，溪水环绕，松涛声和流水声交融在一起，甚是清雅。
镇岳宫为一楼一殿，供奉镇守华岳之神，即"西岳大帝"。宫内有一大石洞，内供"玉皇大天尊玄穹高上帝"，洞外崖壁上镌刻有："华庙观上院镇岳宫"八个大字。正殿之前有一玉井，水潜流而下，《李攀龙记》中有"在上宫前五尺，水行上而潜于下"的记载。此井就是当年唐玄宗之妹金仙公主于华山修道时，早起汲水洗头，不慎将一把玉簪掉入井中，第二天，返回"仙姑观"到玉泉院洗手时从水中拣到了玉簪。玉井上边，明朝建玉井楼，此楼构造玲珑。据《三才图记》，玉井"可十丈，国经半之"。《华岳志》有"玉井生千叶白莲，服之可羽化。"韩愈写《古意》诗称道："太华峰头工井莲，开花十丈藕如船。冷比雪霜甘比蜜，一片入口沉疴痊。我欲求之不惮远，青壁无路难夤缘。安得长梯上摘实，下种七泽根株连。"明朝范守已也观看过玉井，并写《观玉井》诗一首："玉井穿何岁，源通大液津。藕藏十丈种，花发几千春。古瓷银床冷，澄波玉体新。令人思太乙，莲叶卧高真。"现在镇岳宫作为道教旅社，为游客提供食宿之所。1982年塑有西岳大帝泥像一尊。
在镇岳宫附近，沿山涧小溪有28个小水坑，泉水清澈，好似一串明珠。将三峰之水，直泄水帘洞。据《三才图会》载：石洼如自，凡二十八，上应列宿如贯珠"。因天上有28宿，这里有28潭，所以人们将此称之为"28宿潭"。这里是一块洼地，海拔 1700多米，两股溪流汇合于此。从前这里是一大片莲花，每到夏季，这里莲花朵朵，草青林茂，景色格外迷人。所以清代桑调元作《镇岳宫》一诗："当峡镇岳宫，直压飞云顶。爽气豁金天，澄泉涵工井。仙人高掌开，司寇峨冠整。莲花烂空浮，一朵青烟冷。依微滇黔山，破碎夕阳影。石烂在层霄，独立秋光旭。"
镇岳宫门前有一巨大松树，人称华山大将军。七、八人手拉手抱不住。现已被重点保护起来。游人到此，无不惊叹！
百尺峡
过千尺幢向北折即到"百尺峡"，它是登华山的第二个险境。"百尺峡"也叫"百丈崖"，乃是一处危石耸峙，直插云表，令人望而生畏的地方。峡的两壁几乎就要紧贴在一起，中间却被两颗石块撑开，人从石头下钻过，胆战心惊，生怕石块从两壁间掉下来，这就是"惊心石"。通过惊心石，悬着的心才放下来，再回头看原来是上大下小卡着的两块石头，所以能安然无恙，后边的这颗石头被称之为"平心石"。所以愈诗中有"鄂然神功就，杀气见棱角"的描写。
金天宫（白帝祠）
是南峰上的主要建筑，也是华山上边最为宏伟状观的建筑。这里是专门为供奉白帝的，所以此建筑也称白帝祠。白帝即少降，亦作少吴。传说中古代东夷族首领，名挚，号金天氏。在五岳中他是专管华山的神。唐玄宗曾封他为"金天王"，元世祖则封他为"金天大利顺圣帝"。所以"金天宫"的名称也就是由此而起的。
金天宫始建于明朝，清朝康熙、乾隆年间都曾修葺过。金天宫大殿全为大片铁瓦，内塑有神像，院前大门边还建有钟鼓楼。这里大片松林，枝高叶茂，中有古观庙宇，配上林间小道，景色非常优美，清代诗人王又旦到此后随作诗一首:"探幽凌绝境，谒帝陟层巅。赤日岩中出，清流树抄悬。文窗陈俎豆，绣拱错风烟……"可惜的是金天宫全部建筑都毁于"文革"时期的大火中。这里虽只留下残墙碎瓦，但虔诚的香客们还是在院中照样烧香磕头，许愿还愿。
华山五峰东峰
东峰，因峰顶有朝阳台可以观日出又名朝阳峰。峰上有三茅洞，洞内有陈抟像，洞外有甘露池。附近的清虚洞前有一孤峰，峰顶上有铁瓦亭一座，铁棋一枰，据说宋太祖赵匡胤曾在这里和陈抟下棋，棋败，将华山输给陈抟，亭遂得名"赌棋亭"。
由南天门雷神洞下坡东折，取道松间，约行一公里许，即到东峰。峰头陡峭，松柏参天，向南一望，峰峦起伏，犹如万里波浪，壮丽非常。峰顶有"朝阳台"，可观瑰丽的日出景象，故又名"朝鲜峰"。登上峰顶，"下视平野，襟怀洒然，远近诸山相闯于烟芜云树之表"。这是明初画家王履在《华山东峰记》中的一段写景。清毕沅在《华岳祈泽记》中记叙东峰景色说："微月从朝阳峰上，先射万松之顶，碧色上腾，照人须鬓皆绿，冷风飕飕然。"这里描写的是晚景。现在，当游人在朝阳台观赏清晨日出时，但见在蓝色云雾里，红霞荡漾，冉冉升起一个绯红的小球，在云海中浮动。一刹那间，迸射出万道金光，顿时莽莽群山，象浮在一片白色的海洋里。游人无不为变化多端的伟大自然景象赞叹不止！
峰之北端有"杨公塔"，塔上有杨虎城将军所写之"万象森罗"四字。朝阳洞前有小楼三间，依崖临壑，风清气爽，院落整洁。洞西数十步，有石洞二，名"二仙仓"。东峰尽处有"三茅洞"、"清虚洞"，由洞前青龙潭向东转去，山峰突然裁断，上凸下凹，三面临空；峰东侧有通向"博台"的险径，名曰"鹞子翻身"。
东峰之东北有巨崖直垂，黄白相间，旭日照射，赤光灿烂，远而望之，形如巨掌，因名"仙掌崖"。著名的关中八景之一，"华山仙掌"即指此处。唐代诗人崔灏《行经华阴》诗有"武帝祠前云欲散，仙人掌上雨初晴"之句所说"仙人掌"，现在看起来，因山崖上有天然流痕遥望如一只巨掌，长约二十余米，上有石月形半轮，题称"夜月"，光可鉴人，五指参差中指直贯峰顶，阳光照射，五色晶莹，如见指骨。
掌迹在东北处的仙掌崖上，在东峰是看不见的，只有站在孟螈车站附近才会望得真切：五指具备，宛如左掌。关于"仙掌"的来历，还有一段奇妙的传说：相传，山西首阳山和华山相连，黄河水流到此，被山阻挡。于是华山下的华阴、潼关、朝邑等县，便成了一个湖泊，灾害连年。是巨灵神右手托首阳山，左手托华山，才将两山推开一条狭谷，黄河水便向东奔腾而去，拯救了万民。"仙掌崖"上的手迹，便是巨灵神左手掌留下的（右手印留在首阳山上），所以称为"仙掌"。这个传说屡见于史册和名人的诗词中。据记载，汉武帝在山上看过仙掌之后，还在山下立了"巨灵神"庙。唐代又因仙掌之名，把华阴县叫"灵掌县"。所谓"仙掌"乃是一种自然现象，并非是有仙气。明代王履在《玉女峰记》中，详实地记载了他观察得出的科学结论，认为"仙掌"，只不过是"石膏于纹溜"而已。
南峰
南峰是华山最高峰。山间松林迤俪数里，杂以桧柏，浓荫匝地。南峰顶上有老君洞，相传道家始祖老子隐居于此。南峰顶最高处的岩石上有"真源"两个大字，此外南峰上还有老子峰、炼丹炉、八卦池，这些景点都与老子的传说有关。老君洞北有太上泉，东流涧下，今称"仰天池"，泉水终年碧绿。在其东面崖下有"南天门"石坊。南峰上还有明代建造的金天宫，又名白帝祠，供奉的是华山神少昊。在从南峰到东峰的山路上还有两处景点：一是"避诏崖"，著名道士陈抟，为躲避皇帝征召曾避居此处的山洞中；另一处是长空栈道，栈道依悬崖开凿，游人需手扶铁索木栏而过，是华山上又一险处。从升表台过石门楼，便是华山最险之景－－长空栈道，此道开凿在南峰腰间，上下皆是悬崖绝壁，铁索横悬，由条石搭成尺许路面，下由石柱固定。由于栈道险峻，故当地人有"小心小心九厘三分，要寻尸首，洛南商州"之说。这里只是探险之道，并非登山必由之路，胆小的人就在升表台看看也就行了。所以石刻上不少警告之语："悬崖勒马"、"云开溢荡"等。
长空栈道是元代陇西贺元希来华山时所凿。初来时，住在山外的"全真观"里。因为那里接近红尘，不便于羽化成仙，又在南峰开凿"朝元洞"。后来，觉得这里也不好，又开"贺祖洞"。凿洞必先开道，所以这里的一切全是这位开山元勋和他的徒弟们干出来的。他在华山用于开道、凿山洞的时间就有40年，所以，后人把他尊为华山的第一位神来供奉，并有许多神话故事流传。今天，我们登上华山之巅时，有些险道连登都不登，可见贺元希当初开道、凿洞之艰辛。
沿长空栈道行十余米，有一大石洞，名为"朝元洞"。洞内原有塑像，文革被砸，现塑像为1987年重塑。从洞口沿栈道直下，西折乃为"九节臬臬椽"，长六七丈，宽不足一尺，是用九节木椽搭成的。因山高气爽，气候多变，即使换上去不久的椽也会像朽木一样，故称"臬臬椽"。此处望之森森，登之危危。过臬臬椽，有一石庄，高三四尺，粗尺许，名"定心桩"。过桩便是一石洞，名"贺祖洞"，内供贺志真像。在洞的西南半山上，有一倒坎绝崖，上刻"全真崖"三字，每字三米见方，其字古朴刚劲，刻工精湛。此崖上不着天，下不着地，悬空向里，是谁又如何把这样的大字镌刻在崖壁上呢？古民间曾有"不是神仙谁能凿"之说，让人不得不信，又难以置信。
西峰
西峰位于中峰之西，是华山最秀丽险峻的山峰,海拔2000米。峰顶翠云宫前右侧有巨石状如莲花，覆盖崖巅，又称莲花峰，大石下有洞，名莲花洞。因从远处眺望，山顶形状好似一枝含苞待放的花蕾，直插蓝天，有如青色芙蓉，故又名芙蓉峰。唐代诗人刘得仁《莲花峰》诗有"当秋倚寥泬，入望似芙蓉；翠拔千寻直，青葱一朵浓。"山峰如一块浑然大石，东侧是陡峭石坡，西、南、北三面是绝壁悬崖，有如刀切剑削，壁立千仞。人们顺着山脊上山，峰上最高处有"摘星台"。登台一望，有"青天在握"之感。而登上峰顶俯视秦川，蓝天如洗，浩瀚无际，洛、渭二水如线，北望黄河宛如银带直下，恰如李白在诗中所写"西岳峥嵘何壮哉，黄河如丝天际来。"
登上西峰，必须经过一道陡峭和狭窄脊岭。在岭旁靠西处，有一石窝，像似足迹，长三尺，深两寸，刻有"巨灵足"三字。传说是巨灵神留下的足迹。但此传说不足以使人相信，因为他和东峰巨灵掌对比之下，实在小得可怜了。看来是人工所造。明代王履在他的华山记里就提出过质疑"窃谓力能劈山，其足迹仅如此之微，不能载其形乎。且东峰掌形，自峰端达峰，假使所传果然，则如彼之大手，而配于如此之小足，有是理耶。"
峰的西北面，直立如刀削，空绝万丈，人称舍身崖。翠灵殿西旁有一块10余米长、被断为三截的巨石，石前有一道0.66米宽的石缝，从侧面向里看，可见有双手支撑的印痕，俗名"斧劈石"；大石旁边插着一把一丈多长的月牙形铁斧。"劈山救母"的传说就发生在这里。
北峰
北峰又名云台峰，是登临其它四峰的要冲，高虽不及其它几峰，但山势非常险峻，三面都是绝壁，只有一条山岭通向南面，形势十分险要，是易守难攻之地。"智取华山"的故事就发生在这里，1949年，国民党残部想借华山北峰之险负隅顽抗，解放军在老乡指点下，用竹竿和绳子从绝境处登上北峰，从而全歼华山守敌。北峰顶上还有道观真武宫，倚山而建，造型别致，风景宜人。
登上华山北峰，再向南折，经擦耳崖，过上天梯，便有一长岭呈现眼前。它莽莽苍苍，蜿蜒盘旋，好象苍龙腾空，所以被称为"苍龙岭"。全长约1500米，开凿石阶246级，宽一米，岭脊坡度40°，行走其上，心惊目眩。此岭只有2尺多宽，两旁万丈深壑，势陡如削。岭脊上下高差约500米，坡度在45°以上。在这里遥望青松白云，耳听风声大作，游人到此，莫不惊叹。
唐代以前，此路初通，仅凿石窝，登岭为爬行，下岭要退行，如骑龙背。上至"龙口"有一平台，上刻"韩退之投书处"六个大字。相传唐朝大文学家韩愈在八仙协助下，上了险峻的华山。游后下到苍龙岭，只见两旁深谷万丈，云雾弥漫，山风呼啸，一道宽约2尺，长长的山脊时隐时现，象一条青龙在空中舞动。他只觉得头晕目眩，四肢无力，好像整个大山都在晃动，便卧倒在神逸崖下，放声大哭。他一弯腰，笔从背包中掉出，他急取出砚台，展开彩笺，草草向家人写了一封遗书，投到岭下的青柯坪。恰好当时华阴县令和夫人正在九天宫进香，接到书信，忙派差人把韩愈从岭上背下来，李肇在《国史补》中详细记载着韩愈的怯弱，观看了韩愈投书处，却放声大笑。遂在"韩退之投书处"旁又题刻"苍龙岭观韩退之大哭辞家赵文备百岁笑韩处"。清代李柏登山至此，又在此刻道："华之险，岭为要。韩老哭，赵老笑，一哭一笑传二妙。李柏不哭亦不笑，独立岭上但长啸。"苍龙岭原来虽都有修凿，但仍很危险。解放后，特别是1964年，将原岭鱼脊凿平加设栏杆，1985年又下凿尺许，才将岭道拓宽。1997年为解决因游人多而发生堵塞现象，华山管理局又在苍龙岭东边加修了一条复道，旅游旺季，一上一下，非常方便。
中峰
中峰又称玉女峰。春秋时有一年青人名萧史，善吹洞箫，引来秦穆公之女弄玉的爱慕。弄玉抛弃荣华富贵，与夫君同来华山隐居，玉女峰由此得名。玉女峰形如鸟头，上丰下缩。峰顶有一巨大的石梁，形状像龟，后人为了纪念不慕荣华的弄玉在龟背上建有玉女祠，祠前有石臼5个，传为弄玉的洗头盆。旁边有石马一匹，相传是弄玉进山所乘骏马的化身。玉女祠后又有品箫台、引凤亭，是萧史吹洞箫引来凤凰的地方，所有这一切构成一个美丽动人的爱情传说。中峰山崖上有独松一棵，不见根，松枝凌空招展，树干无鳞有光，名曰舍身树。攀上苍龙岭，便进入金锁关，过无上洞，即到中峰，又称玉女峰。它依附于东峰的西壁，是通东、西、南三峰的要道，即三峰口。
由无上洞循山脚而行，西面山岩一面坡下，石上被水冲刷成许多沟，是三峰之间形成的洼地，底高海拔1880米左右，约计百十余亩，统称莲花坪；洼地上有许多石沟，为数二十八个，叫二十八宿潭。自南而北，累累如贯珠。坪四周松林荫翳，景色清幽。上有玉井，下有玉泉，一曲流水，融会贯通，浑然一体，可谓巧遇巧合。玉井附近原建有玉井楼，由楼上俯视井下，井深约10米，园径半之，水味醰美。传说古代生有千叶白莲。韩愈《古意》诗极为形象地描述了玉井莲美丽而富有仙意的景色："太华峰头玉井莲，花开十丈藕如船。冷比霜雪甘比蜜，一片入口沉疴痊。"
据北宋王得臣写的《登莲花峰记》记载，他在华山遇见一位道士义海对他说，唐时这个洼地有过莲花生长，"峰顶广约百亩，中有池，亦数亩，菡萏（即莲花）方盛，浓碧鲜红。四旁则巨桧乔松，竦辣擢于霄汉。"以后不知在什么时候消失了，三峰洪水注入二十八宿潭，奔腾于东西两峰之间，形成千丈瀑布，飞流直下青柯坪，经华山峪注入渭水，是华山胜景之一。
华山的传说故事
关于华山的来历：
有一个有趣的传说。相传大禹治水，处处得到人和神的帮助。他把黄河引出了龙门，来到潼关时，又被两座山挡住了去路。这两座山南面的叫华山，北面的叫中条山。它们紧紧相连，河水不能通过。这时有位名叫巨灵的大神，挺身出来帮大禹的忙。
巨灵神的身躯不知有多么高，力气不知有多少大。只见他走上前去，伸出两只巨手紧紧抓住南面华山的山顶，顺势用脚使劲去蹬北面中条山的山根，要把两座连在一起的大山硬分开来。他这一鼓劲，中条山倒给他蹬开了，黄河也顺利地从他蹬开的缺口流过去了。可是由于用力过猛，好端端的华山也被他掰裂，一高一低，成了两半。高一些的就是现在的华山，又叫太华山；低一些的就是现在的少华山。如今在陕西的华岳峰顶上，巨灵神擘山时留下的手印，仍然老远就看得见，五个手指头和手掌的形状，还清清楚楚的。那个大脚印，则留在山西永济市境内中条山脉的首阳山下。华岳峰和首阳山隔河相峙，各在一省，巨灵神之巨大真是难以想象。唐朝天才诗人李白"巨灵咆哮劈两山，洪波喷流射东海"的诗句，讲的正是华山的来历。
玉泉院的传说
玉泉院在华山山麓，紧接华山峪口。这里有一股明净的泉水，晶莹如玉，与华山峰顶的"玉井"相通，故称"玉泉"。唐朝有一位公主，一年夏天，偕同侍女去游览华山，在莲花峰玉井汲水洗头时，不慎将头上的玉簪坠落在井里，很不高兴。第二天公主下山后到这里休息，当她在泉水里盥洗时，却找到了在山顶上丢失的那枚玉簪。从此就给这个泉起名"玉泉"。以后又就地修筑了这个闻名的玉泉院。
玉泉院里还有一个宋代陈抟的故事。陈抟是个道士，传说他在华山隐居总是闭门独睡，累月不起。所以明代冯梦龙在《题陈抟》诗中写道："昏昏黑黑睡中天，无暑无寒也无年。"后周世宗听说他有学问，又好睡觉，就把陈抟召到都城汴梁（今河南开封）宫中，锁在一间房子里，日夜派人监视。过了个把月开门看时，他仍睡着。宋太宗时多次要他到朝中作官，他都拒绝。宋太宗就写了"紫袍绰绰宜披体，金印累累可挂腰"的诗句，用高官厚禄来促使他进朝做官。陈抟却在《答使者辞不赶召》诗中说："山色满庭供画幢，松声万壑即琴弦。无心享禄登台鼎，有意学仙到洞天。轩晃浮云绝念虑，三峰只乞睡千年。"表示终志不仕，以山水为乐。后来陈抟在太平兴国年间（976-984年）虽被宋太宗强行召到开封，但他临别华山时还有"留连华岳伤心别，回启云台望眼穿"的句子。宋太宗赐号希夷先生，并下令地方官为他修筑道观。由于统治阶级对华山的重视，使这一名山成为道教占有的圣地。
回心石的来历
相传古时有个姓贺的道士，带两个徒弟上山修道，准备凿洞而居。每当洞成，便让别的道士住进去，他和徒弟继续打洞。长年累月，一连凿了七十二个洞，都让给别人去住，他们三人仍无栖身之所。两个徒弟很不高兴，贺老道便选定南峰背后的悬崖绝壁，继续凿洞。那里人迹罕至，估计别人不愿到那儿去住。正在凿洞当中，两个徒弟越来越不耐烦。他们觉得跟师父进山以来，整天打洞，什么本事也没有学到，于是便起了坏心。第二天，他们用绳索系着贺老道往悬崖下放时，故意撒手，使贺老道跌入万丈深谷。他们想，师父一定被摔得粉身碎骨，便收拾行李，向山下走去。谁知当他俩走到回心石时，贺老道却迎面走来。二人惊讶不已，只得骗老道说："我们不小心，把师父摔下沟去。现在我们正要下山去找您呢。"贺老道语重心长地对他俩说："无论学什么，做什么事，都要踏踏实实，诚心诚意，有始有终，不然是什么也学不到的。你俩没有诚意，有始无终，只会前功尽弃。"两个徒弟觉得很有道理，深受感动，表示要回心转意，决定从头做起。于是三人一起，再上华山。坚持凿洞，以后又在修成的洞中讲经说法，修成"正果"。这个洞就是现在南峰南面的那个著名的"贺老洞"。这个传说赞扬了不畏艰险，知难而进，坚忍不拔的精神，而"回心石"反而成了鼓舞人们百折不回、勇于攀登的力量所在。
赵匡胤赌输华山
据说，赵匡胤未得志前，落魄江湖，曾得到过陈抟老祖的指点和帮助。一次，他俩在华山东峰下棋，赵匡胤连输三局，还不肯罢休。陈抟老祖问他以什么为赌注，他随口答道："华山！"而且还立下了字据。他心想，反正华山不是我的，不过信口开"山"罢了。结果，赵匡胤又输了。后来，陈桥兵变，他当上了大宋开国皇帝，所谓"君无戏言"，使华山落得免交租税的好处。民间流传着一句话："自古华山不纳粮，皇帝老子管不着。"
毛女洞的传说故事
从玉泉院向南，进入华山峪。从峪中行约六公里，路回坡陡，盘曲十八折，故名"十八盘"。十八盘西南有毛女峰，峰下有毛女洞。
相传秦始皇宫中有一个年仅一十四岁的宫女名叫玉姜，生得容貌姣媚。她本是秦灭六国时从楚国抢来的宫眷幼女，平时在宫中步履轻盈，小心侍奉。秦始皇死后，玉姜听说要选自己陪葬，便跟其他六名宫女向华山逃去。六个宫女逃到今渭南县"六姑泉"就走不动了。玉姜则穿林攀石，颠跛前行，终于逃到一个天然洞中住下。她饥食松籽，渴饮清泉，天长日久，体生绿毛，见者皆呼之"毛女"，或称"毛女仙姑"。每当她想起悲惨凄凉的秦宫往事时，便手持古琴，拨弦长歌，用清幽凄切的音质，诉说着人间的悲怆。真是唱不完阿房宫的梦幻，诉不尽人世间的哀怨；凄凉满眼对华山，秦皇当年遗事弹！故后人有诗云：
人传毛女峰，时问毛女琴。欲诉秦宫怨，空山多众音。
这就是毛女峰、毛女洞的来历。后人为纪念毛女，又在路旁修有毛女祠。
宝莲灯的神话
西峰上翠云宫错落有致，寺分前后两殿，上下两层，后殿供奉三圣母。寺外有一巨石，长约10多米，断为三截，名曰"斧劈石"，这就是传说中"劈山救母"的地方。这里有一个动人的神话故事，已被编成多种戏曲，在各地广为流传。故事内容是说从前有位姓刘名锡，字彦昌的读书人，他性情风雅，喜欢游山玩水。有一年到长安赶考，路过潼关，便登上华山游览。当时华山上有座圣母庙，庙里供奉的三圣母金身，塑造得栩栩如生，艳美绝伦。刘彦昌年少多情，看了塑像不免有些动心，便在寺壁上题了一首即兴诗，隐隐表示了自己对圣母的爱慕。由于爬山劳累，题完诗后，刘彦昌便倚着神案打起瞌睡来。谁知圣母带着婢女们巡山回庙，看到墙上的诗句，勾起一片凡心。又见刘彦昌生得眉清目秀，爱恋之情，也不禁油然而生。她命令婢女们把刘彦昌唤醒，在神庙里和他结为夫妻。
刘彦昌和三圣母的相爱，渐渐传到杨戬耳中。这位性情暴躁的二郎神，听说妹子私通凡人，便带领天兵天将前来捉拿夫妻俩。这时三圣母刚刚分娩，生了一个男孩，取名沉香。听说哥哥前来拿她，赶忙将沉香交给丈夫带下山去，自己不顾产后体弱，勉力率领婢女们出阵迎战。她凭借手中一盏宝莲神灯，几次打退了天兵天将。后来二郎神施展诡计，派哮天犬盗走神灯，才把她擒获，压在华山西峰的大石岩下。
刘彦昌逃下华山，单身带着一个婴儿，十分不便。幸亏不久中了状元，娶了位贤慧的王氏夫人。王氏夫人虽然也生了一子，名叫秋儿，但待沉香和秋儿一样，并不分彼此，沉香、秋儿相处也非常和睦。一天在私塾中念书，秋儿受到秦太师儿的欺侮，沉香为了保护弟弟，在斗殴中失手将秦公子打死。秦府要追查凶犯，刘彦昌与王氏反复考虑，认为沉香是无母的孤儿，将来还要靠他营救三圣母，于是决定放走沉香，将秋儿交给秦府抵命。
沉香离家后到处求仙学道，炼成了一把劈山的神斧。他带着神斧登上华山，打败了守山的神将，壁开华山西峰，救出了自己的生母。沉香救母处在西峰峰顶的翠云宫前，那儿有一块很大的石头，形状像一朵莲花，旁边裂开一条大缝，据说就是被沉香一斧劈开的。有些游客还争着爬进石缝，想体验一个当年三圣母是怎样被压在下面的。
苍龙岭旧事
唐代元和十四年既819年，韩愈因阻谏，得罪了宪宗，被贬为潮州刺史。处于逆境中的韩愈，在第二年的夏天，在赴任途中曾登华山，并在西峰等地方留下了诗章。但他下至苍龙岭时，因害怕无法下山而放声痛哭，于是将身上携带所有物品抛于岭下，并写了书信与家人诀别。华阴县令听到此事之后，亲自同人去接，韩愈才得以下山。当游人至此，还可以看到岭上刻有的"韩退之投书处"六个字，李肇在《国史补》中详细记载韩愈的怯弱。山西的赵文备在他百岁那年，曾游华山苍龙岭，观看了韩愈投书处，却放声大笑，于是在"韩退之投书处"旁又题刻了"苍龙岭观韩退之大哭辞家赵文备百岁笑韩处"。明代画家王履在他的《苍龙岭顶》诗中，又提及到这件逸事："试看遗书辈，还吾第一流，莫将天下冠，错当仲宣楼。"明代袁宏道也针对韩愈的怯弱，作《苍龙岭》诗一首："瑟瑟秋涛谷底鸣，扶摇风里一毛轻。半生始得惊人事，撒手苍龙背上行。"清代李柏登山至此，又作诗一首："华之险，岭为要。韩老哭，赵老笑，一哭一笑传二妙。李柏不笑亦不哭，独立岭上但长啸。"不过与这种态度相反的，也有对韩愈投书痛哭的行动提出了质疑。王宏嘉在他写的《华山记游》中说："《国史补》谓，韩昌黎在此，畏险遗书为决，余疑其伪也。"昌黎面对唐宪宗"略无惧色，慷慨而谈，引喻归正。此其胆气，实有大过人者，而独不敢搦岭行，必不然也"。且用自己登山实践进而证实这一看法是正确的："余家华山下，登游如食家常便饭。"由此推断韩愈不会有这样的行为。杨嗣昌在《太华山记》中也说到了这件事："昔昌黎痛哭，非为纰漏。盖山水极穷，笔所不能绘，脉所不能传，唯有痛哭，足以抒发其胜耳。"从以上诗、记看，正因为有苍龙岭的险峻，才会有韩愈之哭，文备之笑及后人之争。
玉女峰的传说
在春秋时候，秦国的秦穆公只有儿子，没有女儿，因此郁郁寡欢。一天，穆公正在和朝臣商议国家大事，忽然邻国使者送来一块璞玉，朝臣们见了都说是块稀世之宝。穆公心中十分欢喜，立即召来一位有名的玉匠，当众剖出玉心，果然是一块晶光四射的宝玉。大家正在围观，又有一个宫人兴冲冲地跑来报道："恭喜大王，三娘娘生下了一位公主。"穆王一听，哈哈大笑，一面传旨宴请群臣，一面匆匆赶回后宫。穆公还没走进宫门，就听见女孩的哭声。他来到三娘娘的床边，看看小公主，心里乐滋滋的。可是这位小公主却像受了什么委屈一样哭个不停，又使他有些发愁。正在这个时候，一位宦官把那块新得的碧玉送了进来。说也奇怪，小公主立刻就不哭了。可是把玉一收起来，公主又哇哇地哭了。穆公见女儿离不开玉，就把玉留下，嘱咐宫女们小心看护。夏去秋来，不觉又是一年，公主满周岁了。宫廷摆下宴席，并按秦国的习俗，把各样用品摆在小公主面前，任她去抓取。小公主不抓胭脂水粉，不抓剪刀裁尺，在五光十色的物件面前，小手一下就抓住了那块玉不放。穆公看到女儿拿着玉玩来玩去，爱不释手，就笑呵呵地对三娘娘说："给她取名叫弄玉吧！"
弄玉公主长到十几岁，姿容无双，聪颖绝伦，但性情孤僻，尤其厌恶宫里繁琐的礼仪。她经常一个人呆在深宫里，品笛吹笙。穆公见她这么喜欢笙，叫名匠把那块美玉雕成碧玉笙给她。公主自从得了碧玉笙，练习吹笙的时间更长了，技艺也更加精湛了。转眼功夫，公主已经成年，求亲的人很多，一个接一个，她都没有看中。有一天夜里，公主在月光下赏月，倚着栏杆吹起笙来。夜静声寂，悠扬的曲调随风传出了宫墙。这时似是有一阵袅袅的仙乐，在和着公主的玉笙。公主仔细一听，是从东方远远传来的洞箫声。一连几夜，都是如此。公主趁闲谈的机会，把有人在远处为她伴奏的事情告诉了父亲。穆公便派大将孟明，根据公主所说的方向去寻访吹箫的人。一直寻到华山，才听见樵夫们说："有个青年隐士，名叫萧史，在华山中峰明星崖隐居。这位青年人喜欢吹箫，箫声可以传出几百里。"孟明来到明星崖，找到了萧史，把他带回秦宫。
萧史来到秦宫，正好是中秋节。穆公见他举止潇洒，风度翩翩，心里十分高兴，马上请他吹箫。萧史取出紫玉箫，从容吹了起来。一曲还不曾吹完，殿上的金龙、彩凤都好像在翩翩起舞。大家不约而同地齐声赞道："真是仙乐！真是仙乐！"这时只见一名宫女悄悄上殿，在穆公耳边小声说了几句话，穆公笑着点了点头，然后对萧史说："寡人爱女，名叫弄玉，颇通音律，愿与知音相配。寡人欲招你为附马，今天是八月十五，正好成亲，你看如何？"萧史久闻弄玉善于吹笙，早有爱慕之情，当天他俩便结成了夫妻。
公主和萧史成婚后，夫唱妇随，相敬如宾，不知不觉过了许多岁月。一天晚上，奏完笙箫之后，萧史对公主说："我很怀念华山幽静的生活。"公主也说："这宫廷生涯，我压根儿就厌烦，我愿意与你去同享山野的清静。"萧史听了，十分高兴，立刻拿起手中的紫玉箫对空吹奏，忽然飞来了赤龙彩凤，落在楼前。萧史、弄玉两人跨上赤龙彩凤，徐徐地向华山飞去。
后人在中峰建起了玉女洞，许多胜迹也因玉女而得名。祠前有一石臼，名为玉女洗头盆；它前面的石台，就是玉女梳妆台；那下面的石洞，是玉女当年的居室，称作玉女室；还有石马一匹，为骏马的化身，玉女得道升天时曾乘坐此马。此外，玉女祠北又有品箫台、引凤亭，是萧史吹箫引凤的地方。附近的龙窝，为赤龙的居所，当年萧史就是乘赤龙升天。李白在《凤台曲》中写道："尝闻秦帝女，传来凤凰声。是日逢仙事，当时别有情。人吹彩箫去，天借绿云还。曲在身不返，空余弄玉名。"写的就是弄玉和萧史一段浪漫的恋情。
藏龙寺的传说
藏龙寺，又名潜龙寺。相传王莽篡权后，提出"铲除刘秀，绝后患。"刘秀为逃杀身之祸，只身跑到白岩峪口，见炊烟缭绕，房舍连脊，再往里走，山清水秀，郁郁葱葱。这时刘秀腰疼腿困，饥饿难忍。为躲过追兵，继续往山里逃。不料全身瘫软，昏倒山坡。后被山中一聪慧美丽的梨花姑娘相救，藏于山中寺庙。在梨花姑娘精心照料下，刘秀恢复了体力，多次躲过了王莽追杀。刘秀在洛阳称帝后，派人到华县接梨花人宫，封为正宫娘娘，并重修寺庙，取名"潜龙寺"，以为纪念。（王平）
在线播放：奇险西岳
华山是我国著名的五岳之一，海拔1997米，在五岳中居于第二位，位于陕西省西安以东120公里的华阴县境内，古称太华山。华山北临坦荡的渭河平原和咆哮的黄河，南依秦岭，是秦岭支脉分水脊的北侧的一座花岗岩山。凭借大自然风云变换的装扮，华山的千姿万态被有声有色的勾画出来，是国家级风景名胜区。
华山不仅雄伟奇险，而且山势峻峭，壁立千仞，群峰挺秀，以险峻称雄于世，自古以来就有"华山天下险"、"奇险天下第一山"、"自古华山一条道"的说法，正因为如此，华山多少年以来吸引了无数勇敢者。奇险能激发人的勇气和智慧，不畏险阻攀登的精神，使人身临其境地感受祖国山川的壮美。
我国古书中早就有关于华山的记载。最早述及华山的古书，据说是《尚书·禹贡》篇，但最初华山叫"惇物山"，华山被称为西岳与东岳泰山并称，最早见于《尔雅o释山》一书。西岳这一称呼据说是因周平王迁都洛阳，华山在东周京城之西，故称"西岳"。以后秦王朝建都咸阳，西汉王朝建都长安，都在华山之西，所以华山不再称为"西岳"。直到汉光武帝刘秀在洛阳建立了东汉政权，华山就又恢复了"西岳"之称，并一直沿用至今。东汉班固写的《白虎通义》中说："西岳为华山者，华之为言获也。言万物生华，故曰华山。"即"华"同"获"。到了春天百花盛开，景色美丽，因而西岳称为华山。
在五岳之中，华山以险著称，登山之路蜿蜒曲折，长达12公里，到处都是悬崖绝壁，所以有之说。华山五峰中又以东峰（朝阳）、西峰（莲花）、南峰（落雁）三峰较高：东峰是凌晨观日出的佳处，西峰的东西两侧状如莲花，是华山最秀奇的山峰，南峰落雁是华山最高峰。三峰以下还有中峰（玉女）和北峰（云台）两峰。玉女峰相传曾有玉女乘白马入山间。由于华山太险，所以唐代以前很少有人登临。历代君王祭西岳，都是在山下西岳庙中举行大典。《尚书》载，华山是"轩辕皇帝会群仙之所"。《史记》载，黄帝、虞舜都曾到华山巡狩。据记载，秦昭王时命工匠施钩搭梯攀上华山。魏晋南北朝时，还没有通向华山峰顶的道路。直到唐朝，随着道教兴盛，道徒开始居山建观逐渐在北坡沿溪谷而上开凿了一条险道，形成了"自古华山一条路"。
华山以其峻峭吸引了无数游览者。山上的观、院、亭、阁、皆依山势而建，一山飞峙，恰似空中楼阁，而且有古松相映，更是别具一格。山峰秀丽，又形象各异，如似韩湘子赶牛、金蟾戏龟、白蛇遭难……。峪道的潺潺流水，山涧的水帘瀑布，更是妙趣横生。并且华山还以其巍峨挺拔屹立于渭河平原。东、南、西三峰拔地而起，如刀一次削就。唐朝诗人张乔在他的诗中写道："谁将依天剑，削出倚天峰。"都是针对华山的挺拔如削而言的。同进华山山麓下的渭河平原海拔仅330-400米，而华山海拔1997米，高度差为1600-1700米，山势巍峨，更显其挺拔。
华山不但是我国著名的旅游胜地，而且也是道教活动的主要场所之一。相传道教的始祖老子曾到过这里，"老君犁沟"就是传说中的老子套着青牛亲自用犁开辟的。至今，南峰上还保存着老子的炼丹炉。中国的道教分为两大派，华山道教属全真派道教。他们吃素、出家、不结婚。在南峰长空栈道的道坎岩壁上，醒目的"全真崖"三个大字，就象征着华山道教的派属。全真派又分为华山、龙门等七派。华山派的创始人就是郝大通（1140-1212），他著有《太古集》。华山道教在历代对华山的修葺方面，做出了贡献。
华山气候宜人，是避暑胜地。特殊的华山气候和地理条件，使华山生长优质松树和贵重药材。华山上的五粒松，松冠平入偃齑，松枝对生，松穗为五须，松子形小而且壳薄，有香气。华山松是国家优质松树种之一。此外，华山生长的茯苓、细辛、菖蒲等药材，质量最优，疗效最好。华山菖蒲等药材，也早以被列入《本草纲目》之中。
华山以奇险峻秀而驰名天下，自山麓至绝顶，名胜古迹极多，庙宇道观、亭台楼阁、雕像石刻随处可见，华山上比较著名的古迹有东道院、玉泉院、镇岳宫、真武宫、金天宫（白帝祠）等景点。华山以北7公里处的西岳庙是古时祭祀西岳华山神的庙宇。
相关著名景点
东道院
原名九天宫，位于青柯坪，在华山谷口内约十公里处，恰为登山路程的一半。从华山谷口至青柯坪，一路崎岖狭塞，至此谷道忽尽，豁然开朗。从青柯坪北眺秦川渭水；南望莲花峰、凤凰山；东有云台峰、聚仙台；西看北斗坪、狮子岭，四周山色浮苍点黛，环境幽静。在青柯坪可欣赏到的"华清八景"即：南边的"水帘洞"及其洞上由流水印痕形成的"和合二仙"；西南峰顶"二仙下棋"、"白马过桥"、"寿星石"和"凤凰单闪翅"；西边狮子岭上的"狮子滚绣球"；西边远处大上方崖顶的"金龟戏玉蟾"等。
现在的东道院为康熙五十三年（公元1714年）道士郧礼慧所创。庙宇从坐东朝西，依山而立，规模较小，仅正殿三间，内祀"九天玄女娘娘"。东道院北有唐槐，婆娑多姿，生意盎然，南有元代开凿的梅花洞，现为玉泉院的下院。
藏龙寺
位于华县城东南秦岭北麓的蟠龙山上，座北向南，古刹东是白崖峪，西侧是迷虎峪，峪内山高峰险，古木参天，翠竹遍野，溪流不断。南边古树参天，唯一林间小路弯弯曲曲地伸向远方。站在寺前，脚踏青山，背倚险峰，鸟语花香，春风惬意，蟠龙山气势雄伟，好像一条巨龙，自北向南匍匐于崇山峻岭，苍松翠柏之中。
寺院山门上方，有一横额，上面写着"藏龙寺"三个苍劲的大字。走进大门，整个院落非常清洁，其建筑至今依然保留着中国古代传统建筑风格。以南北中轴线为基点，由南而北依此建有山门、前殿、中殿11间，左右两边各有廊房13间，结构完整，布局合理，整个寺院显得格外严紧、规整。寺内雕梁画栋，有精刻细塑的数尊大佛，佛像底座画有人、云、鸟、兽、虫、鱼等图案。据文管会同志介绍说：这是九五年集资数十万元，将所有建筑翻新彩绘，才使寺院面貌焕然一新。
在前殿和中殿之间，保存着从明成化四年至清咸丰八年的碑石六块和明正统十四年铸造的铁钟一口，"万历二十年，矿吏采山，殃及池鱼，寺僧五十余众，警遁山外……。"他向游人诉说着历史的沧桑寺院的兴衰："总计清印藏经九十六套，共八百八十一卷，经资九旬，检阅装函竖柜，总费百金以上……"。可见当时这里的规模之大，僧侣之众藏经之多，香火之盛，实乃昔非今比。
从寺院后进西天门登避雷峰，极目远眺，华山诸峰清晰可见。踏着当年众僧的足迹再上练武台，仿佛看到昔日众僧练拳习武的壮阔场景，使人浮想联翩，真可谓："潜龙寺南抱飞龙，宛若屏翰，北望渭水，视如襟带，东跨白虎，环卫于左，西据迷糊，奔驰于右，苍天重秀，于是露岭……"。一点不错，藏龙寺其环境之幽雅，风景之秀丽，真不愧"佛家圣地，神仙居处"的称誉。
柏抱槐
藏龙寺的中殿前有一棵三拢多的古柏，在柏树的中部又斜长出一棵一拢之上的槐树，人称"柏抱槐"。虽历经沧桑千年之余，却生机盎然，叶繁枝茂。柏、槐两树，种类不同，长势各异，柏高槐低，各显风姿。树干周身长有密密麻麻的小孔，其孔口径多在l-2厘米左右，深浅不一，相传是过去屯兵将士为挂甲衣所致，故亦谓"挂甲柏"。游人到此，争相围观，无不称奇。
华山大上方
位于华山峪道三公里处，是华山道土焦道广隐居时的住所。
从小上方南端，沿着一条攀链而行的险路拾级而上，首先见到一石门，此称西元门，据《岳志》记载，这是当年唐玄宗找金仙公主的地方。门北有一"老爷洞"。从这里向西南望，对面绝壁上刻有"云峰"两个大字，苍劲有力而又飘逸洒脱。从老爷洞沿壁拉索，向东北方向而上，路上有一块呈马鞍形的巨石，这叫马鞍桥。值得一提的是这里有一处刻石题字："周道谨、王文友重修唐时古道，建炎三年四月终功毕记"。当时陕西已是金人统治范围，石工们却大胆地刻上大宋年号，并刻上自己姓名，无疑表现了劳动人民的民族气节。由马鞍桥一下一上，便到了"雷神洞"。此为一天然石洞，形似竖井，四壁如刀削一般，仅容一人上下。洞边有一木梯，上端在崖壁间凿孔架一独木桥，游人挽索登桥贴壁而上，十分惊险。石壁上刻有"洞在高山"四个大字。出洞四望，豁然开朗，峰峦叠翠，林木苍郁，奇花竞秀，流泉淙淙，飞鸟时鸣，如入神话境界。尤其阳春三月桃花盛开时节，芳草鲜美，落英缤纷，满目红霞，更给人一种"无限风光在险山"之感。
玉泉院
玉泉院位于华山脚下，相传是五代时陈抟老祖所建。玉泉院背依大山，四周古木参天，院内有一泉，泉水甘甜清冽，故名玉泉。相传此泉与山顶镇岳宫玉井相通。玉泉院内有希夷祠，名称来源于宋太宗赐陈抟"希夷先生"的称号。希夷祠分前、后两殿。前殿左侧是"华山全图碑"，右侧是宋代书法家米芾手书"第一山"石碑，后殿有陈抟塑像。山荪亭建于一块大石上，相传陈抟常在此观赏山景，著书立说。亭旁有一古树，名为无忧树，传为陈抟手植。玉泉院绿荫蔽天，回廊曲折，历来登华山的游客多先在此歇脚，随后出发登山。
纯阳观
又名十二洞，相传为吕洞宾修炼之处，位于玉泉院东侧，因其院内有石砌窑洞十二孔而得名。现在道教把这里作旅社，除供一般游客休息以外，主要接待来华山朝拜的远路香客。这里庭院开阔，环境幽雅，绿草如茵，桐荫遮天。前有茂林修竹，后有崇山峻岭；左有玉泉名胜，右有仙姑古观。游客憩此，当月清夜静，伴淙淙泉流卿卿虫鸣而眠，实为难得的享受。
云台观
出玉泉院北行约1公里，曾是历史上很有名气的道教活动之地--云台观。据载，此处一直为老子之徒所占。古代帝王来华山巡狩祭天，无法登山时也要来这里看一看。云台观正式建于魏晋南北朝时期，盛极于宋，毁于明。云台观之所以有名，是因为有三位名人曾在这里活动过。
魏晋南北朝时道士焦道广，曾在这里居住，相传他已修炼成"避粒餐霞"之术。宋初的陈抟，是在此观居住的又一位有名的人物。宋太宗赵匡义赐号希夷，屡诏他进京做官，均被他谢绝。当他移居云台观时，已70余岁。在此一住就是40多年。
明末清初，昆山顾炎武为抗清复明奔波一生，晚年隐居华阴潜村王宏撰家。以后他又移居云台观内的朱子祠。
云台观在明代，毁于兵火。后来，虽经修建，但规模愈来愈小，观内地面大都荒芜。清乾隆十六年，即1751年，华阴知县姚远寿，开始在这里建起了"云台书院"，修校舍22楹。如今，唯一保存下来的是晋武帝太康八年，即287年，华阴太守魏君实所植古柏一株，其枝干龙虬，形态苍劲，同玉泉院门南北相对。古柏左侧是棱形的"云门池"，池北置一大石，相传为赵匡胤饮马池。当地人所说的"一百（柏）一十（石）一眼井"，就是指此而言。
西岳庙
位于华阴市区东二公里处，距西岳华山玉泉院八公里，有柏油路通达，有"天下第一庙"之称。西岳庙自汉武帝始，即被定为历朝历代祭拜西岳神的场所。由于其建筑形式与北京故宫相似，更有"陕西故宫"之称。西岳庙历时至今，已有两千多年的历史，庙里的碑碣素有"小碑林"之称。汉武帝元光元年（公元前134年）把庙址选在华山以东的黄埔峪口，建成集灵宫，到了东汉桓帝时将集灵宫迁于今西岳庙址，并将集灵宫改名为西岳庙。唐、宋、金、元几朝代又把西岳庙称为金天王庙，明清以后又改为西岳庙，人们俗称华岳庙。
西岳庙自东汉以来，历代均有所修缮和扩建。比如汉灵帝光和二年（公元179年）、北魏兴光二年（公元455年），北周武帝天和二年（公元567年）。唐文宗开成元年（公元836年），宋太祖建隆二年（公元961年）等都曾修建过西岳庙。明嘉靖三十六年（公元1558年）关中大地震，庙宇倾尽。嘉靖四十一年（公元1563年）重修，到清代修葺扩建更为频繁。现在所存的西岳庙建筑，基本都是明清建筑。
由于西岳庙是历代帝王祭祀华山的神庙，而非一般的宗教寺观，所以其建筑规制是极高的。它形似北京故宫，宏伟壮丽，庄严肃穆。其整个布局为重城式建筑，城为长方形，南北长525米，东西宽225米，总面积为186.59亩。座北朝南，城墙高10米，厚7米，内外均以双层砖包砌，四角曾有歇山十字顶三滴水的角楼。
西岳庙之建筑，按南北中轴线对称布置。最南端为灏灵门，它有三个门洞，所以又称连三门。门上有青石匾额一方，上书："敕修西岳庙"。连三门左右有精雕细刻的石狮和镌有满汉两种文字"官员人等在此下马"的下马石各一对。灏灵门前有一座长30米、高6米的琉璃饰物的影壁，周围有石栏杆环绕。琉璃影壁距灏灵门14米，东西为出口处，在城东西墙对应处各有一南北向木牌楼和铁旗杆一根。进了灏灵门便是一个小院，这个小院即西岳庙主城的瓮城，为一附加建筑。北边是五凤楼，又称午门，是西岳庙的大门。此系砖石城门建筑，其形雄伟，为明代遗物。下边是五个连卷的门洞，门洞宽4米，高5米，门道正中有七间琉璃瓦单檐歇山顶的高大楼阁。楼阁东西两端还有侧楼，有穿廊相通。清同治二年（公元1863年），回汉两民族争纷，规模宏伟的"五风楼"毁于大火。五凤楼两侧有马道可以登上城墙，在此可以俯视西岳庙全景。
在瓮城的西南侧有唐玄宗开元十二年"华山铭"残碑。据《开元传信录》载："十二年冬十一月庚午，幸东都至华阴，上见岳神敬谒，问左右莫见，遂召诸巫问之，有阿马婆者，奏如上所见。上加敬礼，诏先诸岳封为金天王，自书御碑文，命华州刺史徐知仁与信安王林石于华岳祠南之通衢。十三年七月七日碑成，张于应天门以示百僚……其高五十余尺，阔丈余，厚四五尺，天下碑莫大也"。真可惜此碑在唐僖宗广明元年（公元880年）11月为黄巢起义军所焚毁。现碑身残存，东西长3.1米，南北宽1.6米，高2.l米，碑身为线雕走兽图案围绕，碑侧尚残存线雕的飞天，裙带飘扬，栩栩如生。碑上残存"驾如阳孕"四字为唐玄宗御书。碑座为两块巨石组成，中间用生铁铸成的线条相连。碑座四周为身高1.6米，金甲力士浮雕，虽剥蚀已甚，但残迹仍可辨识。碑座残长5米，宽3.4米，高1.17米，碑座下有阶梯状三层基石，最下层基座东西长7.9米，南北宽6米，三层共高0.9米。在基石外围0.8米处，又有石条围绕，东西长9米，南北宽7.8米，是唐代碑楼的基石。因其规模宏大，也称"天下第一碑"。
五凤楼北是棂星门，为进人西岳庙主城第二院的大门。它是一座颇有气魄的三间琉璃瓦建筑，单檐歇山顶门楼，系明清砖木建筑。从外观看，是座瑰丽巍峨的七楼八柱形的牌楼。斗拱上雕刻有九个龙头，称之为"九龙口"，七条正出，两条斜出，以显示庙宇等级之高。三间主建筑房屋夹在四座砖砌硬山夹屋之间，显得十分稳固。彩绘全是宫殿式样，红柱、黄琉璃瓦，兰-绿色的梁枋、斗拱等。
庙内有石牌坊四座都是明代建筑，棂星门北的那座最大。该牌坊建于明万历年间，用元雕、透雕、浮雕、线雕等技法精雕而成。牌楼共三层，顶部为雄狮抱宝瓶的雕刻，房脊雕以旋花蔓草，四周垂脊为元雕行龙，坊角有仙人团座，每层屋檐的正面均以斗拱托衬。最上层的屋檐下，双龙环抱，上书"敕建"的石额一方，背面有三皇像一方。中间横额有"尊严峻极"、"天威飓尺"八个大字，笔法苍劲。在枋、柱上分别有"八仙庆寿"、"加官进禄"和"手捧仙桃"的仙童图案等。背部与枋柱之间用阴阳铆样相连，更显得人物生动。此外还有"二龙戏珠"、"双凤朝阳"、"鲤鱼跳龙门"和"帝王宫廷行乐图"等图案。在抱鼓石的石柱上，有太狮少狮上下嬉戏，形象逼真，栩栩如生。整个牌坊十分精致。院的东西方各有三座碑楼，碑楼东西有配殿，东曰"冥王殿"，西曰"灵宫殿"。过去里边有"五殿阎罗"、"七十二司"、"托塔天王"、"赤发灵官"诸神像。
石牌坊北便是一座琉璃瓦单檐歇山顶的"金城门"，是进西岳庙主城内院第三院的大门。阔五间，进深两间，单檐歇山顶建筑，平面形式为身内分心槽，内外用柱，中柱随举势直通到顶。中柱前后分用三相袱，双步，半步梁承托屋面。梁与梁之间用檩、垫、枋系列承托椽子，此系清代早期建筑。金城门前有石狮一对，用砖石等物敲打可发出金属声响，所以参观游人到此都要找石击上几下。另外还有石碑数通。门后是金水桥，桥上雕栏如画。
金水桥向北，便是西岳庙的主体建筑--灏灵殿。这是一座六十八大柱、九大梁、十三大檩、面阔七间，进深五间的琉璃瓦单檐歇山顶建筑。灏灵殿有"凸"形月台，周有迴廊环绕，飞檐仰翘，真算得"廊腰曼迴，檐牙高啄"了。大殿正面有"二龙戏珠"御路，御路两旁有"华山全图"和"西岳庙全图"石碑。大殿两侧，有两对相对称的歇山顶重檐御碑楼和攒尖顶八角亭，其后有御书房。西侧御碑楼内有乾隆四十二年"重修西岳庙碑"。殿内原有高大的石碑一座，上书"西岳华山之神"六个大字，为清兵部尚书左宗棠所书。还挂有慈禧太后御书"仙掌凌云"，同治御书"瑞凝仙掌"、光绪御书"金天昭瑞"三块匾额。
据大殿内七架梁上檩记所载：大殿系清同治年间陕甘总督左宗棠复修。从结构上看，加上廊步，共是九间十二椽，单檐歇山顶造廊柱，金柱和内槽柱，均随举势升高。廊步一椽，外槽各二椽，内槽六椽。七架梁下有平棋天花，上绘天鹤图案。因为用了平棋，而以上部梁架的均草架形势，少有砍齿。七架梁是直径近一米的原木，其上三架五架都是原木，只是相应缩小了尺寸。各架梁间均用驼峰相支，而每层驼峰式样又皆不同。平梁上除用驼峰外，还用爪柱，其上再置大斗承托头抹华拱，两边更用义手。为了观赏，平棋以下之双步木梁为直梁，画有彩绘。
第三院后有一个小院，即寝宫。是封建皇帝祭祀华山时的休息之处。在寝宫院墙之北便是御花园了。御花园占地辽阔，园中有吕祖堂、望华亭、石牌坊、御书房等建筑。
西岳庙的最北端是万寿阁。万寿阁是两岳庙城墙中线上的高台楼阁建筑。台呈十字形，台高8.9米，东西长68米，南北宽47米，台阶自下而上六十级，高台十字中心为一琉璃瓦重檐三滴水歇山式楼阁。面宽五间，周有迴廊，阁起三层，最上层的房檐下有匾额一方，上书"万寿阁"三个大字。登阁南望，巍巍华山，相对以峰，北赏渭河，金丝迪曲。在万寿阁两侧，又有琉璃瓦重檐歇山顶藏经楼各一座。楼为两层，在上层楼上有飞廊与万寿阁相通。万寿阁前后各有一石牌坊，在高台十字最北端还建有游岳坊。这一组建筑惜于1932年毁于兵火，但现在柱基仍在，位置未移，排列整齐，历历在目。此组建筑亦为明朝建筑。
西岳庙内曾有数千株古柏，因是西晋太康九年弘农太守魏君实所植，所以人称"晋柏"。这些挺拔、苍劲、沉静浓郁的古柏更增强了西岳庙的肃穆、静谧。由于庙内基建砍伐，目前所剩古柏已不多了。庙内还有一些有艺术和研究价值极高的碑石，如北周"西岳华山神庙之碑"，为北周天和二年赵文渊书。碑侧并有唐乾元元年颜真卿题字，碑阴为唐开元八年所刻，"华岳精享昭应之碑"。明嘉靖四十年重刻唐玄宗御制华山碑铭。宋庆历丁亥程琳谒祠题名石刻和明李攀龙撰、郭宗昌隶书太华山记和石幢两座。还有"敕建西岳庙图碑"。清康熙"华山图碑"，乾隆四十二年"邮修西岳庙碑"。乾隆御书"岳莲灵淘"横碑以及东汉延烹四年郭香察书"西岳华山庙碑"残石等。此外，尚保存清慈禧太后御笔"仙掌凌云"，同治御笔"瑞凝仙掌"，光绪御笔"金天昭瑞"等匾额。
毛女洞
从莎萝坪南行，经过路成之字形的十八盘，便来到了"毛女洞"。"毛女洞"是"毛女洞下院"的简称，位于毛女峰下，因毛女而得名。汉代刘向曾赞毛女："婉变玉姜，与时遁逸。真人授方，餐松为食。因果获成，延命深吉。得意崖岫，寄欢琴瑟。"宋初陈抟到华山遁居后，也作《咏毛女》诗一首，描写毛女神态："曾折松枝为宝节，又编栗叶作罗襦。有时问著秦宫事，笑捻仙花望太虚。"后来，关于毛女的传说愈来愈奇。唐太宗初年，陶太白到华山采药，说他不仅见过毛女，还同毛女交谈过。蔡元长在岳庙祭祀华山，听说毛女的奇闻，思得一见。随从在岳庙醺炉中发现一奇异之物，告诉元长。当他看时，却原来是一妇人，遍身绿毛，目光射人，行走如飞。后来，蔡元长就命人给毛女绘了像，每年祭之。清人颜光敏，对毛女遭遇深表同情，对封建殉葬制度提出了控诉："人传毛女峰，时闻毛女琴。欲写秦宫怨，空山多从音。"相传，"毛女洞"中常有悦耳的鼓琴之声传出，因此，"毛女洞"远近闻名。毛女洞上的"拜斗坪"，据说是毛女不知饥寒，每当夜深人静，朝拜北斗的地方。
下棋亭
相传汉武帝时，卫叔卿修道于华山，武帝命使臣及其子度世到华山去召还，见叔卿与几个人博戏于石上，因而又名"博台"。又传说，赵匡胤为感谢华山道士指导，做官后来华山寻找此人。遇见道士陈抟，见有棋盘棋子放置于桌上，便打赌下棋，第一盘结束后，二人便来到此处继续下棋，两盘棋赵匡胤便输光了所带钱物，第三盘又把华山给输了，所以有"自古华山不纳粮，皇帝老子管不住"的说法。后来为纪念此事，后人就在这里建一铁亭。十年文革时期，铁亭被毁。1985年，在原处又建造一石亭，白石配绿树，更加美观。亭中有一石桌，桌上有当年赵匡胤与陈抟下棋时的残局，桌旁有四个石凳。
回心石
过青柯坪，转弯、过桥，上陡坡之后，会发现有一大石壁上篆刻"回心石"三个大字，何时何人所题刻，无从考证。为什么起名"回心石"呢？原来，这里距山门口已五公里之多，虽然一直走在峪道，但坡陡路长，人确很累，到这里才算真正开始上山，况且眼前就是又陡又长，又窄的千尺幢，百尺峡，势如刀削，天开一线。游人到此常常畏险不前，许多人因而原道返回，因而取名"回心"。
但民间还有一传说，说的是元朝道士贺志真带领2个徒弟在华山开道凿洞，每凿一洞，就让给别人，这样天长日久，两徒弟就有些不高兴，认为，本想跟上师傅学点东西，现在不但没学到什么东西，而且天天吃苦凿洞，这什么时候是个头啊？这天，师徒三人在南天门外悬空造洞时，两徒弟心怀测，砍断绳索，眼看师傅坠入深渊。两徒弟随即下山，当走到"回心石"处与师傅相遇，因此已知道师傅已经成仙，不是凡人了，于是悔恨不已，决心回心转意，又随师傅上山修炼。后来两徒弟也都修炼成仙了。
现在"回心石"三字旁还刻有"英雄进步"、"当思父母"等石刻，以激励与告诫登山者要小心谨慎，勇往直前。
翠云宫
翠云宫为西峰上的主要建筑，也是山上唯一保存完整的一所建筑。它为两层四合院形式，前殿作为旅社，西殿为工作人员住宿办公之用。东殿是解放前《智取华山》时，伪保安六旅旅长韩子佩逃上华山后，以西峰为指挥部，他本人和主要人员就住在东殿的房间里，现在还有他住过的大床及用品。后殿供有三圣母像。
避诏崖
在继续登南峰的中途，有一大小仅可容人的石洞。洞上题"避诏崖"三字，相传为陈抟所题，此洞，乃是陈抟为躲避宋太宗宣召而藏身之地，陈抟隐居时说：一片野心都被白云留住，九重宠诏，休教丹凤衔来。在《华岳志》的记载里，五代时的周世宗柴荣召见过陈抟一次，授大夫之职不就。宋太宗赵光义召见过两次，仍不受职。第三次太宗又派人宣召，陈抟再也不赴召就躲避到这里，并作《答使者辞不赴召》诗一首："九重特降紫袍宣，才拙深居乐静缘。三色满庭供画障，松岚万壑即琴弦。无心享禄登台鼎，有意学仙到洞天。轩冕浮云绝念虑，三峰只乞睡千年。"使者张泳对陈抟态度很不满意，复命后写《自成都诏归寄希夷》诗一首："世人大抵重荣名，见我东来夹道迎。不免隔溪高士笑，天真丧尽得虚声。"气得他在诗中骂起人来。明代袁宏道至此，也作诗一道："一枕孤云分外青，堕驴归者有无情。岩中只可避丹诏，那得深山避死生。"避诏崖因此得名。
千尺幢
回心石之上，便是华山第一险境"千尺幢"。这里，幢壁直立，其间仅容二人上下穿行。坡度为70度。从上到下共有370多个台阶，皆不满足宽。登山时向上仰视，一线天开。下山时比上山时更险，如临深井，从胯下窥视路面。"千尺幢"顶端，有一个仅容一人的石洞，因为当人们爬上最后一个石级时，便可从洞中钻出，故而此洞名叫"天井"，"天井"上有一平台，台上刻写的"太华咽喉"，形象地说明了这里的路形如人的咽喉食管，既窄又突出且长。"天井"口为"太华咽喉"中段，若从此堵住，上下就会绝路。每年阴历三四月是朝山的旺季，这里经常发生"绣幢"事件。1985年在千尺幢、百尺峡处，又各开劈了一条复道，分别为上行道和下行道。
镇岳宫
位于西峰东坡下边。这里林木繁茂，苍松插天，溪水环绕，松涛声和流水声交融在一起，甚是清雅。
镇岳宫为一楼一殿，供奉镇守华岳之神，即"西岳大帝"。宫内有一大石洞，内供"玉皇大天尊玄穹高上帝"，洞外崖壁上镌刻有："华庙观上院镇岳宫"八个大字。正殿之前有一玉井，水潜流而下，《李攀龙记》中有"在上宫前五尺，水行上而潜于下"的记载。此井就是当年唐玄宗之妹金仙公主于华山修道时，早起汲水洗头，不慎将一把玉簪掉入井中，第二天，返回"仙姑观"到玉泉院洗手时从水中拣到了玉簪。玉井上边，明朝建玉井楼，此楼构造玲珑。据《三才图记》，玉井"可十丈，国经半之"。《华岳志》有"玉井生千叶白莲，服之可羽化。"韩愈写《古意》诗称道："太华峰头工井莲，开花十丈藕如船。冷比雪霜甘比蜜，一片入口沉疴痊。我欲求之不惮远，青壁无路难夤缘。安得长梯上摘实，下种七泽根株连。"明朝范守已也观看过玉井，并写《观玉井》诗一首："玉井穿何岁，源通大液津。藕藏十丈种，花发几千春。古瓷银床冷，澄波玉体新。令人思太乙，莲叶卧高真。"现在镇岳宫作为道教旅社，为游客提供食宿之所。1982年塑有西岳大帝泥像一尊。
在镇岳宫附近，沿山涧小溪有28个小水坑，泉水清澈，好似一串明珠。将三峰之水，直泄水帘洞。据《三才图会》载：石洼如自，凡二十八，上应列宿如贯珠"。因天上有28宿，这里有28潭，所以人们将此称之为"28宿潭"。这里是一块洼地，海拔 1700多米，两股溪流汇合于此。从前这里是一大片莲花，每到夏季，这里莲花朵朵，草青林茂，景色格外迷人。所以清代桑调元作《镇岳宫》一诗："当峡镇岳宫，直压飞云顶。爽气豁金天，澄泉涵工井。仙人高掌开，司寇峨冠整。莲花烂空浮，一朵青烟冷。依微滇黔山，破碎夕阳影。石烂在层霄，独立秋光旭。"
镇岳宫门前有一巨大松树，人称华山大将军。七、八人手拉手抱不住。现已被重点保护起来。游人到此，无不惊叹！
百尺峡
过千尺幢向北折即到"百尺峡"，它是登华山的第二个险境。"百尺峡"也叫"百丈崖"，乃是一处危石耸峙，直插云表，令人望而生畏的地方。峡的两壁几乎就要紧贴在一起，中间却被两颗石块撑开，人从石头下钻过，胆战心惊，生怕石块从两壁间掉下来，这就是"惊心石"。通过惊心石，悬着的心才放下来，再回头看原来是上大下小卡着的两块石头，所以能安然无恙，后边的这颗石头被称之为"平心石"。所以愈诗中有"鄂然神功就，杀气见棱角"的描写。
金天宫（白帝祠）
是南峰上的主要建筑，也是华山上边最为宏伟状观的建筑。这里是专门为供奉白帝的，所以此建筑也称白帝祠。白帝即少降，亦作少吴。传说中古代东夷族首领，名挚，号金天氏。在五岳中他是专管华山的神。唐玄宗曾封他为"金天王"，元世祖则封他为"金天大利顺圣帝"。所以"金天宫"的名称也就是由此而起的。
金天宫始建于明朝，清朝康熙、乾隆年间都曾修葺过。金天宫大殿全为大片铁瓦，内塑有神像，院前大门边还建有钟鼓楼。这里大片松林，枝高叶茂，中有古观庙宇，配上林间小道，景色非常优美，清代诗人王又旦到此后随作诗一首:"探幽凌绝境，谒帝陟层巅。赤日岩中出，清流树抄悬。文窗陈俎豆，绣拱错风烟……"可惜的是金天宫全部建筑都毁于"文革"时期的大火中。这里虽只留下残墙碎瓦，但虔诚的香客们还是在院中照样烧香磕头，许愿还愿。
华山五峰东峰
东峰，因峰顶有朝阳台可以观日出又名朝阳峰。峰上有三茅洞，洞内有陈抟像，洞外有甘露池。附近的清虚洞前有一孤峰，峰顶上有铁瓦亭一座，铁棋一枰，据说宋太祖赵匡胤曾在这里和陈抟下棋，棋败，将华山输给陈抟，亭遂得名"赌棋亭"。
由南天门雷神洞下坡东折，取道松间，约行一公里许，即到东峰。峰头陡峭，松柏参天，向南一望，峰峦起伏，犹如万里波浪，壮丽非常。峰顶有"朝阳台"，可观瑰丽的日出景象，故又名"朝鲜峰"。登上峰顶，"下视平野，襟怀洒然，远近诸山相闯于烟芜云树之表"。这是明初画家王履在《华山东峰记》中的一段写景。清毕沅在《华岳祈泽记》中记叙东峰景色说："微月从朝阳峰上，先射万松之顶，碧色上腾，照人须鬓皆绿，冷风飕飕然。"这里描写的是晚景。现在，当游人在朝阳台观赏清晨日出时，但见在蓝色云雾里，红霞荡漾，冉冉升起一个绯红的小球，在云海中浮动。一刹那间，迸射出万道金光，顿时莽莽群山，象浮在一片白色的海洋里。游人无不为变化多端的伟大自然景象赞叹不止！
峰之北端有"杨公塔"，塔上有杨虎城将军所写之"万象森罗"四字。朝阳洞前有小楼三间，依崖临壑，风清气爽，院落整洁。洞西数十步，有石洞二，名"二仙仓"。东峰尽处有"三茅洞"、"清虚洞"，由洞前青龙潭向东转去，山峰突然裁断，上凸下凹，三面临空；峰东侧有通向"博台"的险径，名曰"鹞子翻身"。
东峰之东北有巨崖直垂，黄白相间，旭日照射，赤光灿烂，远而望之，形如巨掌，因名"仙掌崖"。著名的关中八景之一，"华山仙掌"即指此处。唐代诗人崔灏《行经华阴》诗有"武帝祠前云欲散，仙人掌上雨初晴"之句所说"仙人掌"，现在看起来，因山崖上有天然流痕遥望如一只巨掌，长约二十余米，上有石月形半轮，题称"夜月"，光可鉴人，五指参差中指直贯峰顶，阳光照射，五色晶莹，如见指骨。
掌迹在东北处的仙掌崖上，在东峰是看不见的，只有站在孟螈车站附近才会望得真切：五指具备，宛如左掌。关于"仙掌"的来历，还有一段奇妙的传说：相传，山西首阳山和华山相连，黄河水流到此，被山阻挡。于是华山下的华阴、潼关、朝邑等县，便成了一个湖泊，灾害连年。是巨灵神右手托首阳山，左手托华山，才将两山推开一条狭谷，黄河水便向东奔腾而去，拯救了万民。"仙掌崖"上的手迹，便是巨灵神左手掌留下的（右手印留在首阳山上），所以称为"仙掌"。这个传说屡见于史册和名人的诗词中。据记载，汉武帝在山上看过仙掌之后，还在山下立了"巨灵神"庙。唐代又因仙掌之名，把华阴县叫"灵掌县"。所谓"仙掌"乃是一种自然现象，并非是有仙气。明代王履在《玉女峰记》中，详实地记载了他观察得出的科学结论，认为"仙掌"，只不过是"石膏于纹溜"而已。
南峰
南峰是华山最高峰。山间松林迤俪数里，杂以桧柏，浓荫匝地。南峰顶上有老君洞，相传道家始祖老子隐居于此。南峰顶最高处的岩石上有"真源"两个大字，此外南峰上还有老子峰、炼丹炉、八卦池，这些景点都与老子的传说有关。老君洞北有太上泉，东流涧下，今称"仰天池"，泉水终年碧绿。在其东面崖下有"南天门"石坊。南峰上还有明代建造的金天宫，又名白帝祠，供奉的是华山神少昊。在从南峰到东峰的山路上还有两处景点：一是"避诏崖"，著名道士陈抟，为躲避皇帝征召曾避居此处的山洞中；另一处是长空栈道，栈道依悬崖开凿，游人需手扶铁索木栏而过，是华山上又一险处。从升表台过石门楼，便是华山最险之景－－长空栈道，此道开凿在南峰腰间，上下皆是悬崖绝壁，铁索横悬，由条石搭成尺许路面，下由石柱固定。由于栈道险峻，故当地人有"小心小心九厘三分，要寻尸首，洛南商州"之说。这里只是探险之道，并非登山必由之路，胆小的人就在升表台看看也就行了。所以石刻上不少警告之语："悬崖勒马"、"云开溢荡"等。
长空栈道是元代陇西贺元希来华山时所凿。初来时，住在山外的"全真观"里。因为那里接近红尘，不便于羽化成仙，又在南峰开凿"朝元洞"。后来，觉得这里也不好，又开"贺祖洞"。凿洞必先开道，所以这里的一切全是这位开山元勋和他的徒弟们干出来的。他在华山用于开道、凿山洞的时间就有40年，所以，后人把他尊为华山的第一位神来供奉，并有许多神话故事流传。今天，我们登上华山之巅时，有些险道连登都不登，可见贺元希当初开道、凿洞之艰辛。
沿长空栈道行十余米，有一大石洞，名为"朝元洞"。洞内原有塑像，文革被砸，现塑像为1987年重塑。从洞口沿栈道直下，西折乃为"九节臬臬椽"，长六七丈，宽不足一尺，是用九节木椽搭成的。因山高气爽，气候多变，即使换上去不久的椽也会像朽木一样，故称"臬臬椽"。此处望之森森，登之危危。过臬臬椽，有一石庄，高三四尺，粗尺许，名"定心桩"。过桩便是一石洞，名"贺祖洞"，内供贺志真像。在洞的西南半山上，有一倒坎绝崖，上刻"全真崖"三字，每字三米见方，其字古朴刚劲，刻工精湛。此崖上不着天，下不着地，悬空向里，是谁又如何把这样的大字镌刻在崖壁上呢？古民间曾有"不是神仙谁能凿"之说，让人不得不信，又难以置信。
西峰
西峰位于中峰之西，是华山最秀丽险峻的山峰,海拔2000米。峰顶翠云宫前右侧有巨石状如莲花，覆盖崖巅，又称莲花峰，大石下有洞，名莲花洞。因从远处眺望，山顶形状好似一枝含苞待放的花蕾，直插蓝天，有如青色芙蓉，故又名芙蓉峰。唐代诗人刘得仁《莲花峰》诗有"当秋倚寥泬，入望似芙蓉；翠拔千寻直，青葱一朵浓。"山峰如一块浑然大石，东侧是陡峭石坡，西、南、北三面是绝壁悬崖，有如刀切剑削，壁立千仞。人们顺着山脊上山，峰上最高处有"摘星台"。登台一望，有"青天在握"之感。而登上峰顶俯视秦川，蓝天如洗，浩瀚无际，洛、渭二水如线，北望黄河宛如银带直下，恰如李白在诗中所写"西岳峥嵘何壮哉，黄河如丝天际来。"
登上西峰，必须经过一道陡峭和狭窄脊岭。在岭旁靠西处，有一石窝，像似足迹，长三尺，深两寸，刻有"巨灵足"三字。传说是巨灵神留下的足迹。但此传说不足以使人相信，因为他和东峰巨灵掌对比之下，实在小得可怜了。看来是人工所造。明代王履在他的华山记里就提出过质疑"窃谓力能劈山，其足迹仅如此之微，不能载其形乎。且东峰掌形，自峰端达峰，假使所传果然，则如彼之大手，而配于如此之小足，有是理耶。"
峰的西北面，直立如刀削，空绝万丈，人称舍身崖。翠灵殿西旁有一块10余米长、被断为三截的巨石，石前有一道0.66米宽的石缝，从侧面向里看，可见有双手支撑的印痕，俗名"斧劈石"；大石旁边插着一把一丈多长的月牙形铁斧。"劈山救母"的传说就发生在这里。
北峰
北峰又名云台峰，是登临其它四峰的要冲，高虽不及其它几峰，但山势非常险峻，三面都是绝壁，只有一条山岭通向南面，形势十分险要，是易守难攻之地。"智取华山"的故事就发生在这里，1949年，国民党残部想借华山北峰之险负隅顽抗，解放军在老乡指点下，用竹竿和绳子从绝境处登上北峰，从而全歼华山守敌。北峰顶上还有道观真武宫，倚山而建，造型别致，风景宜人。
登上华山北峰，再向南折，经擦耳崖，过上天梯，便有一长岭呈现眼前。它莽莽苍苍，蜿蜒盘旋，好象苍龙腾空，所以被称为"苍龙岭"。全长约1500米，开凿石阶246级，宽一米，岭脊坡度40°，行走其上，心惊目眩。此岭只有2尺多宽，两旁万丈深壑，势陡如削。岭脊上下高差约500米，坡度在45°以上。在这里遥望青松白云，耳听风声大作，游人到此，莫不惊叹。
唐代以前，此路初通，仅凿石窝，登岭为爬行，下岭要退行，如骑龙背。上至"龙口"有一平台，上刻"韩退之投书处"六个大字。相传唐朝大文学家韩愈在八仙协助下，上了险峻的华山。游后下到苍龙岭，只见两旁深谷万丈，云雾弥漫，山风呼啸，一道宽约2尺，长长的山脊时隐时现，象一条青龙在空中舞动。他只觉得头晕目眩，四肢无力，好像整个大山都在晃动，便卧倒在神逸崖下，放声大哭。他一弯腰，笔从背包中掉出，他急取出砚台，展开彩笺，草草向家人写了一封遗书，投到岭下的青柯坪。恰好当时华阴县令和夫人正在九天宫进香，接到书信，忙派差人把韩愈从岭上背下来，李肇在《国史补》中详细记载着韩愈的怯弱，观看了韩愈投书处，却放声大笑。遂在"韩退之投书处"旁又题刻"苍龙岭观韩退之大哭辞家赵文备百岁笑韩处"。清代李柏登山至此，又在此刻道："华之险，岭为要。韩老哭，赵老笑，一哭一笑传二妙。李柏不哭亦不笑，独立岭上但长啸。"苍龙岭原来虽都有修凿，但仍很危险。解放后，特别是1964年，将原岭鱼脊凿平加设栏杆，1985年又下凿尺许，才将岭道拓宽。1997年为解决因游人多而发生堵塞现象，华山管理局又在苍龙岭东边加修了一条复道，旅游旺季，一上一下，非常方便。
中峰
中峰又称玉女峰。春秋时有一年青人名萧史，善吹洞箫，引来秦穆公之女弄玉的爱慕。弄玉抛弃荣华富贵，与夫君同来华山隐居，玉女峰由此得名。玉女峰形如鸟头，上丰下缩。峰顶有一巨大的石梁，形状像龟，后人为了纪念不慕荣华的弄玉在龟背上建有玉女祠，祠前有石臼5个，传为弄玉的洗头盆。旁边有石马一匹，相传是弄玉进山所乘骏马的化身。玉女祠后又有品箫台、引凤亭，是萧史吹洞箫引来凤凰的地方，所有这一切构成一个美丽动人的爱情传说。中峰山崖上有独松一棵，不见根，松枝凌空招展，树干无鳞有光，名曰舍身树。攀上苍龙岭，便进入金锁关，过无上洞，即到中峰，又称玉女峰。它依附于东峰的西壁，是通东、西、南三峰的要道，即三峰口。
由无上洞循山脚而行，西面山岩一面坡下，石上被水冲刷成许多沟，是三峰之间形成的洼地，底高海拔1880米左右，约计百十余亩，统称莲花坪；洼地上有许多石沟，为数二十八个，叫二十八宿潭。自南而北，累累如贯珠。坪四周松林荫翳，景色清幽。上有玉井，下有玉泉，一曲流水，融会贯通，浑然一体，可谓巧遇巧合。玉井附近原建有玉井楼，由楼上俯视井下，井深约10米，园径半之，水味醰美。传说古代生有千叶白莲。韩愈《古意》诗极为形象地描述了玉井莲美丽而富有仙意的景色："太华峰头玉井莲，花开十丈藕如船。冷比霜雪甘比蜜，一片入口沉疴痊。"
据北宋王得臣写的《登莲花峰记》记载，他在华山遇见一位道士义海对他说，唐时这个洼地有过莲花生长，"峰顶广约百亩，中有池，亦数亩，菡萏（即莲花）方盛，浓碧鲜红。四旁则巨桧乔松，竦辣擢于霄汉。"以后不知在什么时候消失了，三峰洪水注入二十八宿潭，奔腾于东西两峰之间，形成千丈瀑布，飞流直下青柯坪，经华山峪注入渭水，是华山胜景之一。
华山的传说故事
关于华山的来历：
有一个有趣的传说。相传大禹治水，处处得到人和神的帮助。他把黄河引出了龙门，来到潼关时，又被两座山挡住了去路。这两座山南面的叫华山，北面的叫中条山。它们紧紧相连，河水不能通过。这时有位名叫巨灵的大神，挺身出来帮大禹的忙。
巨灵神的身躯不知有多么高，力气不知有多少大。只见他走上前去，伸出两只巨手紧紧抓住南面华山的山顶，顺势用脚使劲去蹬北面中条山的山根，要把两座连在一起的大山硬分开来。他这一鼓劲，中条山倒给他蹬开了，黄河也顺利地从他蹬开的缺口流过去了。可是由于用力过猛，好端端的华山也被他掰裂，一高一低，成了两半。高一些的就是现在的华山，又叫太华山；低一些的就是现在的少华山。如今在陕西的华岳峰顶上，巨灵神擘山时留下的手印，仍然老远就看得见，五个手指头和手掌的形状，还清清楚楚的。那个大脚印，则留在山西永济市境内中条山脉的首阳山下。华岳峰和首阳山隔河相峙，各在一省，巨灵神之巨大真是难以想象。唐朝天才诗人李白"巨灵咆哮劈两山，洪波喷流射东海"的诗句，讲的正是华山的来历。
玉泉院的传说
玉泉院在华山山麓，紧接华山峪口。这里有一股明净的泉水，晶莹如玉，与华山峰顶的"玉井"相通，故称"玉泉"。唐朝有一位公主，一年夏天，偕同侍女去游览华山，在莲花峰玉井汲水洗头时，不慎将头上的玉簪坠落在井里，很不高兴。第二天公主下山后到这里休息，当她在泉水里盥洗时，却找到了在山顶上丢失的那枚玉簪。从此就给这个泉起名"玉泉"。以后又就地修筑了这个闻名的玉泉院。
玉泉院里还有一个宋代陈抟的故事。陈抟是个道士，传说他在华山隐居总是闭门独睡，累月不起。所以明代冯梦龙在《题陈抟》诗中写道："昏昏黑黑睡中天，无暑无寒也无年。"后周世宗听说他有学问，又好睡觉，就把陈抟召到都城汴梁（今河南开封）宫中，锁在一间房子里，日夜派人监视。过了个把月开门看时，他仍睡着。宋太宗时多次要他到朝中作官，他都拒绝。宋太宗就写了"紫袍绰绰宜披体，金印累累可挂腰"的诗句，用高官厚禄来促使他进朝做官。陈抟却在《答使者辞不赶召》诗中说："山色满庭供画幢，松声万壑即琴弦。无心享禄登台鼎，有意学仙到洞天。轩晃浮云绝念虑，三峰只乞睡千年。"表示终志不仕，以山水为乐。后来陈抟在太平兴国年间（976-984年）虽被宋太宗强行召到开封，但他临别华山时还有"留连华岳伤心别，回启云台望眼穿"的句子。宋太宗赐号希夷先生，并下令地方官为他修筑道观。由于统治阶级对华山的重视，使这一名山成为道教占有的圣地。
回心石的来历
相传古时有个姓贺的道士，带两个徒弟上山修道，准备凿洞而居。每当洞成，便让别的道士住进去，他和徒弟继续打洞。长年累月，一连凿了七十二个洞，都让给别人去住，他们三人仍无栖身之所。两个徒弟很不高兴，贺老道便选定南峰背后的悬崖绝壁，继续凿洞。那里人迹罕至，估计别人不愿到那儿去住。正在凿洞当中，两个徒弟越来越不耐烦。他们觉得跟师父进山以来，整天打洞，什么本事也没有学到，于是便起了坏心。第二天，他们用绳索系着贺老道往悬崖下放时，故意撒手，使贺老道跌入万丈深谷。他们想，师父一定被摔得粉身碎骨，便收拾行李，向山下走去。谁知当他俩走到回心石时，贺老道却迎面走来。二人惊讶不已，只得骗老道说："我们不小心，把师父摔下沟去。现在我们正要下山去找您呢。"贺老道语重心长地对他俩说："无论学什么，做什么事，都要踏踏实实，诚心诚意，有始有终，不然是什么也学不到的。你俩没有诚意，有始无终，只会前功尽弃。"两个徒弟觉得很有道理，深受感动，表示要回心转意，决定从头做起。于是三人一起，再上华山。坚持凿洞，以后又在修成的洞中讲经说法，修成"正果"。这个洞就是现在南峰南面的那个著名的"贺老洞"。这个传说赞扬了不畏艰险，知难而进，坚忍不拔的精神，而"回心石"反而成了鼓舞人们百折不回、勇于攀登的力量所在。
赵匡胤赌输华山
据说，赵匡胤未得志前，落魄江湖，曾得到过陈抟老祖的指点和帮助。一次，他俩在华山东峰下棋，赵匡胤连输三局，还不肯罢休。陈抟老祖问他以什么为赌注，他随口答道："华山！"而且还立下了字据。他心想，反正华山不是我的，不过信口开"山"罢了。结果，赵匡胤又输了。后来，陈桥兵变，他当上了大宋开国皇帝，所谓"君无戏言"，使华山落得免交租税的好处。民间流传着一句话："自古华山不纳粮，皇帝老子管不着。"
毛女洞的传说故事
从玉泉院向南，进入华山峪。从峪中行约六公里，路回坡陡，盘曲十八折，故名"十八盘"。十八盘西南有毛女峰，峰下有毛女洞。
相传秦始皇宫中有一个年仅一十四岁的宫女名叫玉姜，生得容貌姣媚。她本是秦灭六国时从楚国抢来的宫眷幼女，平时在宫中步履轻盈，小心侍奉。秦始皇死后，玉姜听说要选自己陪葬，便跟其他六名宫女向华山逃去。六个宫女逃到今渭南县"六姑泉"就走不动了。玉姜则穿林攀石，颠跛前行，终于逃到一个天然洞中住下。她饥食松籽，渴饮清泉，天长日久，体生绿毛，见者皆呼之"毛女"，或称"毛女仙姑"。每当她想起悲惨凄凉的秦宫往事时，便手持古琴，拨弦长歌，用清幽凄切的音质，诉说着人间的悲怆。真是唱不完阿房宫的梦幻，诉不尽人世间的哀怨；凄凉满眼对华山，秦皇当年遗事弹！故后人有诗云：
人传毛女峰，时问毛女琴。欲诉秦宫怨，空山多众音。
这就是毛女峰、毛女洞的来历。后人为纪念毛女，又在路旁修有毛女祠。
宝莲灯的神话
西峰上翠云宫错落有致，寺分前后两殿，上下两层，后殿供奉三圣母。寺外有一巨石，长约10多米，断为三截，名曰"斧劈石"，这就是传说中"劈山救母"的地方。这里有一个动人的神话故事，已被编成多种戏曲，在各地广为流传。故事内容是说从前有位姓刘名锡，字彦昌的读书人，他性情风雅，喜欢游山玩水。有一年到长安赶考，路过潼关，便登上华山游览。当时华山上有座圣母庙，庙里供奉的三圣母金身，塑造得栩栩如生，艳美绝伦。刘彦昌年少多情，看了塑像不免有些动心，便在寺壁上题了一首即兴诗，隐隐表示了自己对圣母的爱慕。由于爬山劳累，题完诗后，刘彦昌便倚着神案打起瞌睡来。谁知圣母带着婢女们巡山回庙，看到墙上的诗句，勾起一片凡心。又见刘彦昌生得眉清目秀，爱恋之情，也不禁油然而生。她命令婢女们把刘彦昌唤醒，在神庙里和他结为夫妻。
刘彦昌和三圣母的相爱，渐渐传到杨戬耳中。这位性情暴躁的二郎神，听说妹子私通凡人，便带领天兵天将前来捉拿夫妻俩。这时三圣母刚刚分娩，生了一个男孩，取名沉香。听说哥哥前来拿她，赶忙将沉香交给丈夫带下山去，自己不顾产后体弱，勉力率领婢女们出阵迎战。她凭借手中一盏宝莲神灯，几次打退了天兵天将。后来二郎神施展诡计，派哮天犬盗走神灯，才把她擒获，压在华山西峰的大石岩下。
刘彦昌逃下华山，单身带着一个婴儿，十分不便。幸亏不久中了状元，娶了位贤慧的王氏夫人。王氏夫人虽然也生了一子，名叫秋儿，但待沉香和秋儿一样，并不分彼此，沉香、秋儿相处也非常和睦。一天在私塾中念书，秋儿受到秦太师儿的欺侮，沉香为了保护弟弟，在斗殴中失手将秦公子打死。秦府要追查凶犯，刘彦昌与王氏反复考虑，认为沉香是无母的孤儿，将来还要靠他营救三圣母，于是决定放走沉香，将秋儿交给秦府抵命。
沉香离家后到处求仙学道，炼成了一把劈山的神斧。他带着神斧登上华山，打败了守山的神将，壁开华山西峰，救出了自己的生母。沉香救母处在西峰峰顶的翠云宫前，那儿有一块很大的石头，形状像一朵莲花，旁边裂开一条大缝，据说就是被沉香一斧劈开的。有些游客还争着爬进石缝，想体验一个当年三圣母是怎样被压在下面的。
苍龙岭旧事
唐代元和十四年既819年，韩愈因阻谏，得罪了宪宗，被贬为潮州刺史。处于逆境中的韩愈，在第二年的夏天，在赴任途中曾登华山，并在西峰等地方留下了诗章。但他下至苍龙岭时，因害怕无法下山而放声痛哭，于是将身上携带所有物品抛于岭下，并写了书信与家人诀别。华阴县令听到此事之后，亲自同人去接，韩愈才得以下山。当游人至此，还可以看到岭上刻有的"韩退之投书处"六个字，李肇在《国史补》中详细记载韩愈的怯弱。山西的赵文备在他百岁那年，曾游华山苍龙岭，观看了韩愈投书处，却放声大笑，于是在"韩退之投书处"旁又题刻了"苍龙岭观韩退之大哭辞家赵文备百岁笑韩处"。明代画家王履在他的《苍龙岭顶》诗中，又提及到这件逸事："试看遗书辈，还吾第一流，莫将天下冠，错当仲宣楼。"明代袁宏道也针对韩愈的怯弱，作《苍龙岭》诗一首："瑟瑟秋涛谷底鸣，扶摇风里一毛轻。半生始得惊人事，撒手苍龙背上行。"清代李柏登山至此，又作诗一首："华之险，岭为要。韩老哭，赵老笑，一哭一笑传二妙。李柏不笑亦不哭，独立岭上但长啸。"不过与这种态度相反的，也有对韩愈投书痛哭的行动提出了质疑。王宏嘉在他写的《华山记游》中说："《国史补》谓，韩昌黎在此，畏险遗书为决，余疑其伪也。"昌黎面对唐宪宗"略无惧色，慷慨而谈，引喻归正。此其胆气，实有大过人者，而独不敢搦岭行，必不然也"。且用自己登山实践进而证实这一看法是正确的："余家华山下，登游如食家常便饭。"由此推断韩愈不会有这样的行为。杨嗣昌在《太华山记》中也说到了这件事："昔昌黎痛哭，非为纰漏。盖山水极穷，笔所不能绘，脉所不能传，唯有痛哭，足以抒发其胜耳。"从以上诗、记看，正因为有苍龙岭的险峻，才会有韩愈之哭，文备之笑及后人之争。
玉女峰的传说
在春秋时候，秦国的秦穆公只有儿子，没有女儿，因此郁郁寡欢。一天，穆公正在和朝臣商议国家大事，忽然邻国使者送来一块璞玉，朝臣们见了都说是块稀世之宝。穆公心中十分欢喜，立即召来一位有名的玉匠，当众剖出玉心，果然是一块晶光四射的宝玉。大家正在围观，又有一个宫人兴冲冲地跑来报道："恭喜大王，三娘娘生下了一位公主。"穆王一听，哈哈大笑，一面传旨宴请群臣，一面匆匆赶回后宫。穆公还没走进宫门，就听见女孩的哭声。他来到三娘娘的床边，看看小公主，心里乐滋滋的。可是这位小公主却像受了什么委屈一样哭个不停，又使他有些发愁。正在这个时候，一位宦官把那块新得的碧玉送了进来。说也奇怪，小公主立刻就不哭了。可是把玉一收起来，公主又哇哇地哭了。穆公见女儿离不开玉，就把玉留下，嘱咐宫女们小心看护。夏去秋来，不觉又是一年，公主满周岁了。宫廷摆下宴席，并按秦国的习俗，把各样用品摆在小公主面前，任她去抓取。小公主不抓胭脂水粉，不抓剪刀裁尺，在五光十色的物件面前，小手一下就抓住了那块玉不放。穆公看到女儿拿着玉玩来玩去，爱不释手，就笑呵呵地对三娘娘说："给她取名叫弄玉吧！"
弄玉公主长到十几岁，姿容无双，聪颖绝伦，但性情孤僻，尤其厌恶宫里繁琐的礼仪。她经常一个人呆在深宫里，品笛吹笙。穆公见她这么喜欢笙，叫名匠把那块美玉雕成碧玉笙给她。公主自从得了碧玉笙，练习吹笙的时间更长了，技艺也更加精湛了。转眼功夫，公主已经成年，求亲的人很多，一个接一个，她都没有看中。有一天夜里，公主在月光下赏月，倚着栏杆吹起笙来。夜静声寂，悠扬的曲调随风传出了宫墙。这时似是有一阵袅袅的仙乐，在和着公主的玉笙。公主仔细一听，是从东方远远传来的洞箫声。一连几夜，都是如此。公主趁闲谈的机会，把有人在远处为她伴奏的事情告诉了父亲。穆公便派大将孟明，根据公主所说的方向去寻访吹箫的人。一直寻到华山，才听见樵夫们说："有个青年隐士，名叫萧史，在华山中峰明星崖隐居。这位青年人喜欢吹箫，箫声可以传出几百里。"孟明来到明星崖，找到了萧史，把他带回秦宫。
萧史来到秦宫，正好是中秋节。穆公见他举止潇洒，风度翩翩，心里十分高兴，马上请他吹箫。萧史取出紫玉箫，从容吹了起来。一曲还不曾吹完，殿上的金龙、彩凤都好像在翩翩起舞。大家不约而同地齐声赞道："真是仙乐！真是仙乐！"这时只见一名宫女悄悄上殿，在穆公耳边小声说了几句话，穆公笑着点了点头，然后对萧史说："寡人爱女，名叫弄玉，颇通音律，愿与知音相配。寡人欲招你为附马，今天是八月十五，正好成亲，你看如何？"萧史久闻弄玉善于吹笙，早有爱慕之情，当天他俩便结成了夫妻。
公主和萧史成婚后，夫唱妇随，相敬如宾，不知不觉过了许多岁月。一天晚上，奏完笙箫之后，萧史对公主说："我很怀念华山幽静的生活。"公主也说："这宫廷生涯，我压根儿就厌烦，我愿意与你去同享山野的清静。"萧史听了，十分高兴，立刻拿起手中的紫玉箫对空吹奏，忽然飞来了赤龙彩凤，落在楼前。萧史、弄玉两人跨上赤龙彩凤，徐徐地向华山飞去。
后人在中峰建起了玉女洞，许多胜迹也因玉女而得名。祠前有一石臼，名为玉女洗头盆；它前面的石台，就是玉女梳妆台；那下面的石洞，是玉女当年的居室，称作玉女室；还有石马一匹，为骏马的化身，玉女得道升天时曾乘坐此马。此外，玉女祠北又有品箫台、引凤亭，是萧史吹箫引凤的地方。附近的龙窝，为赤龙的居所，当年萧史就是乘赤龙升天。李白在《凤台曲》中写道："尝闻秦帝女，传来凤凰声。是日逢仙事，当时别有情。人吹彩箫去，天借绿云还。曲在身不返，空余弄玉名。"写的就是弄玉和萧史一段浪漫的恋情。
藏龙寺的传说
藏龙寺，又名潜龙寺。相传王莽篡权后，提出"铲除刘秀，绝后患。"刘秀为逃杀身之祸，只身跑到白岩峪口，见炊烟缭绕，房舍连脊，再往里走，山清水秀，郁郁葱葱。这时刘秀腰疼腿困，饥饿难忍。为躲过追兵，继续往山里逃。不料全身瘫软，昏倒山坡。后被山中一聪慧美丽的梨花姑娘相救，藏于山中寺庙。在梨花姑娘精心照料下，刘秀恢复了体力，多次躲过了王莽追杀。刘秀在洛阳称帝后，派人到华县接梨花人宫，封为正宫娘娘，并重修寺庙，取名"潜龙寺"，以为纪念。（王平）
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