药王山，位于耀县城东１．５公里处，海拔８１２米，由五个顶平如台的山峦组成。山势高而不险，满山古柏参天，如龙似凤，庙宇宏伟，碑石林立，风景幽雅秀丽，为关中渭北名胜之一。药王山石刻被国务院于１９６１年公布为第一批全国重点文物保护单位。
药王山在隋代前后，由于摩崖造像的开凿，这里曾经是佛教徒活动的场所。后经唐武宗的毁佛与唐末五代之乱，佛教在山上渐趋衰落。后来，地方人士为了纪念唐初著名医药学家孙思邈，便在他曾经隐藏过的五台山建立“真人祠”。据山上早期碑石记载，到宋代，祠宇已很可观，纪念相当隆重了。其后，道家因为孙思邈的医学成就和百岁长寿，“率托诸孙公”，于是宫观建修更趋壮观，而五台山从此也变得更加著名。“故而士大夫既以登吟超旷自乐，而闾巷之徒又信以为洞天福地而甘心焉。于是人向往五台山者，自千里外不绝也”。五台山被改称药王山，约始于清，盛称于民国至今。山上胜迹颇多，但由于明嘉靖三十四年（公元１５５５）大地震，前代所建殿宇大都倒塌无存，古迹除石刻外，古建筑多为地震后的明清修建。
药王山现有殿宇的两个山峦，称为南庵和北洞。俗谓：“先有南庵，后有北洞。”南庵原名静应庙或静明宫，大约从北宋初期直到元代末期，这里就一直是群众纪念孙思邈的胜地。南庵占地面积５９８４平方米。从南到北古建有魁星楼，楼为木质结构，重檐翘角，歇山顶，楼基为条石砌垒，下有卷洞的山门。相传昔时唐太宗从这一洞门上山拜访过孙思邈，因称之为太宗御道。游人登楼，可远眺耀县县城及东北城郊景致。南庵中院有座七间长的大殿，殿面有琉璃脊兽，檐前油漆彩绘，殿内宽阔明亮，现为临时性陈列室。七间殿西端，有一株药王手植柏，粗近四米，高约１５米，古老而苍劲，是山上最粗的古柏。在七间殿后的两座古建，斗拱丛集，样式奇特，被认作元代建筑。在东边的一座殿内，有两幅“帝后行乐图”壁画，画面分别绘有皇帝皇后及文武侍从数十人的庞大行列，人物形象略小于真人，线条流畅，色彩艳丽，形象传神，系出自古代画工高手之作。
南庵最有价值的文物，要算院西碑廊保存的三十余通古碑了。宋代碑刻有“耀州华原县孙真人祠记”、“感德军五台山唱和诗”、“宋徽宗书褚慧诗跋”。金代碑刻有“耀州吕公先生之记”、“何仲钧题妙应真人祠”。“元代碑刻有阔端太子祭妙应真人祀文”、“唐太宗赐真人颂”、“孙真人福寿论”、“特赐耀州五台山静明宫并加真人号记碑”、“圣旨诰封真人碑”、“祀太玄妙应真人记”、“御香记”、“五台山静明宫瑞槐记”、“井真人道行碑”。此外，明代的“龟蛇二字碑”、“耀州五台山记”、“五栗山人题诗”等，亦为人们称道。在南庵西边约１００多米处有个晒药场，传说孙思邈曾在这里捡晒过药材。
北洞，亦称太玄洞或药王大殿。这里是明代初期地方人士为孙思邈修建的另一纪念殿宇，占地面积１１３７平方米。其中亭殿楼阁，碑石林立，古朴宏丽，引人入胜，是各方人士上山朝拜孙思邈的中心场所。其主要文物古迹有：
药王坐殿，内塑孙思邈彩像一尊，高达３米，温和庄重，栩栩如生。塑像背后，有一石洞，名曰石穿洞，传为孙思邈为龙治好了病，龙为其钻成的，结果他就在洞里成了正果。平时，人民群众来这里瞻仰药王塑像，烧香点表，络绎不绝。
《千金宝要》碑亭，在大殿院中。在一座简易亭子下，护罩着五件大碑。其中《千金宝要》分四碑，刻有八面。这是宋人郭思将孙思邈《千金方》中常见病重要药方选编的一部药书。到明代隆庆六年（公元１５７２），秦王朱守中鉴于它为孙氏药方，又简便易行，于是刻成四碑立于大殿，使其广泛流传，起到治病救人作用。《宝要》碑小楷密书，分为六卷十七科，收录各种药方９００多个，是一部简化的《千金方》版本。自从它问世之后，拓本印本广为流传。游山群众也常手抄其方，带回家去。
秦王守中还在同一时期，将孙思邈的《枕上记》、《养生铭》保健养生常识和一百多个民间单方刻成一碑，编为歌诀，名曰《海上方》，与《宝要》同立于亭内。传说，《海上方》是孙思邈救了东海龙王三太子，被龙王请到龙宫报恩赠送给他的，因以为《海上方》。
在大殿内，还立有一件《孙真人三方碑》，这是明嘉靖二十一年（公元１５４２）三原人葛门王氏率其子孙们刻立的。碑额刻孙思邈坐于太玄洞口，有童子与老虎相伴。前有大河，水势滔滔。桥面有一童子前行，对岸有尉迟敬德手捧物件，牵马提鞭。据碑文观察，似为孙思邈托其为唐太宗送《风药论》之画面。碑面刻有《孙真人进上唐太宗风药论》、《孙真人九转灵丹》、《神仙鸡鸣丸》三个药方。言其能治３６种风症，山岚瘴气、五劳七伤、１８般咳嗽等症。
同时，葛家还在《三方碑》背面，从三皇、五帝、周、秦、汉、唐，直至元代，按朝代顺序记载了我国历史名医１９８人的姓名，名曰《历代名医神碑》。这是研究我国医学史的珍贵资料，在国内还属独一无二的碑刻。它显示出祖国历史的悠久，医学事业的发达，使人看后受到爱国主义的教育。
在大殿东院内，１９８９年７月还新立了十一通孙思邈医德纪念碑。其中除一通为孙思邈画像外，其余十通为孙思邈撰写的《大医精成》、《大医习业》、《备急千金药方序》、《千金翼方序》，以及宋代高保衡、林亿等校刊《千金方》和日本多纪元坚等为其所写的序言等碑刻。这批碑石的刻立，是由铜川市政协和省中医药研究院联合发起主办的。这一盛举弘扬了孙思邈高尚医德，为药王大殿碑刻增添了新的内容。
在药王坐殿对面东侧，有十大名医殿。殿为五间。塑有我国古代名医岐伯、雷公、扁鹊、仓公、张仲景、华佗、王叔和、皇甫谧、葛洪、陶弘景十人彩色塑像，供游人瞻仰纪念。
北洞前的山门，俗称“一天门”。门以巨石卷洞，门额上有明时邑人礼部尚书王图题刻“灵猷门”三大字。门侧立有明时知州江从春题刻的“五台山”三大字碑石。门前矗立着一对铁旗杆，下有铁狮驮起，上有铁龙飞舞，中有铁铸楹联一副，重有一万五千斤。铁旗杆旁卧有石虎一对。一天门前有条石径，直通山脚，有１７０余石级，曲折突兀，与壁立山腰的大殿相连，给人以气势巍峨，古朴壮观的感觉。
北洞内碑刻，除上面提及部分外，还有明代的《修太玄洞碑文》、《孙真人祀殿记》、《灵应记》、《王安仁题诗碑》、《游显化台太玄洞回文一律》、《饮中八仙歌》，清代的《重修十大名医神殿记》、《东山修葺殿宇碑记》、《锦阳川图》、《雷园旧迹》、《五台山记》、《五台山图》，以及李自成大顺时耀州牧杨鼎瑞题刻的《孙真人洞奉和大宗伯姜老师致祝韵》等碑，都是具有研究参考价值的可贵史料。
在北洞西角门外，有洗药池古迹，为在巨石上凿成的两个石盆，石面刻有“石盆仙迹”四个大字，石盆常有积水。相传孙思邈曾经在池中淘洗采到的药材。在北洞西边山谷口，还有叫“老虎坪”的地方。俗传有只老虎吃了孙思邈常骑的毛驴，被骨头卡住了喉咙，痛苦难忍，去请孙氏治疗。孙氏为他取出了骨头，它代替毛驴，为孙氏充当了坐骑。这里便是孙思邈为虎治病的地方。

相关人物：“药王”孙思邈
孙思邈，唐京兆华原人（今陕西耀县）。约在公元５８１年，诞生于孙塬村。他从小多病，但７岁上学后，却肯用功读书，能日诵千余言。由于深受病痛的折磨，并亲眼目睹农村缺医少药给群众带来的疾苦，他１８岁时立志学医，到２０岁后，便精通诸子百家学说，并学到了一定的医药知识，开始行医于乡邻亲友之间。自己病弱的身体，也因得到调治而逐渐康复。从此，他更加勤奋地钻研古代名医的著作，寻求民间的治病经验，往往因为一个单方，或一炝炙方法，不远千里去虚心请教，这使他的诊治技术不断得到提高，医名也渐渐传扬开来。隋文帝、唐太宗、唐高宗三位帝王，都先后征召并授之以高官厚禄，他都一一辞退，毫不动心。他把全部精力投入到为人民大众救死扶伤的医疗中去。若有病人来向他求医，不论其贫富贵贱，亲友生疏，长幼妍蚩，华夷愚智，皆能一视同仁，如同自己的亲人一样对待。他对于一些危急的病人，也不瞻前顾后，考虑个人的吉凶，护惜自己的身体。看到他们的疾苦，就如同自己所患。如果病家来请出诊，他也不论山高路险，白天黑夜，严寒酷暑，饥渴疲劳，都能一心前去抢救。他并且指出，做一个医生不得与病人多语笑谈，看病时切忌大声喧哗。不可道说是非，抬高自己，诋毁他人。更反对借治病追求财物的恶劣作风．
孙思邈当时在社会上结识的医药界、文化界朋友较多，如擅长针灸的太医令谢季卿，以医方、针灸著名的甄权、甄立言兄弟，长于医方、药物和养生的孟诜，长于药性的韦慈藏，著名历史学家魏征，文学家卢照邻等。他们之间经常往来，互相探讨学问，这对拓宽他的知识领域、丰富他的学术经验，起到了积极作用。
孙思邈经过数十年的医学和临床实践后，有鉴于古代诸家医方散乱浩博，求检甚难，他便博采群经，勤求古今，删裁繁复，一求简易，于公元６５２年撰成一部方书。以为“人命至重，有贵千金，一方济之，德逾于此“，因号曰《备急千金要方》。此书凡三十卷，分医论、妇人、小儿、七窍、诸风、脚气、伤寒、内脏、痈疽、痔漏、解毒、备急诸方；食治、养性、平脉、针灸等法。总计２３２门，合方论５３００首，集方十分广泛。并且还记载了有关针侯、处方、用药、制剂、服药等方面的经验。可谓内容丰富，色色具全。在此书完成之后，又集近３０年的经验，深感《千金要方》之不足，又续作一部，乃取羽翼交飞之意，号曰《千金翼方》。这两部《千金方》，洋洋大观，成为我国唐代医药学发展具有代表性的巨著和百科全书，引起了后世中外医学家的高度重视。如宋代医学家林亿曾经说过：这两部医书，上自有文字起，下至隋唐止，无论医学的理论和方剂，没有不被采纳的，而且增加了许多新内容。他奉敕对《千金方》进行校订，于公元１０６６年刻印发行。日本《千金方》研究所顾问景嘉曾经说：现存最早的《千金方》是宋英宗治平三年刻的。这就是藏于米泽上杉神社的那个唯一的刻本。这确实应当说是蓝天上的一颗孤星，人类的至宝。
孙思邈于公元６８２年逝世。他的光辉成就，使人难以忘怀。后人尊称他为药王，将他曾经隐居过的故里五台山改名为药王山，并建庙塑像立碑以示纪念。历代以来，纪念活动十分隆重。